"佛法與滅苦"

   透過正念克服惡口的例證

    在我出生的雪布區謝昆村，有一位非常有正念的禪修者，他已出家二十年了。當他還是凡夫的時候，只要聽到岳父譴責他，就標記：「聽到、聽到」。責難可能持續約十分鐘。對他來說，說者的聲音和話語立刻消失，他不知道老人家說了些什麼，他不生氣，也不會有任何想要頂嘴的念頭。若非他的正念，就會憤怒地反唇相譏，說出粗魯的話。這是克服習慣講話粗魯的最佳方式。透過內觀智慧的開展，禪修者證獲聖道的時候，也幫助平息憤怒和確保完全斷滅習性。但由於兩舌和惡口源於憤怒，禪修者只有在阿那含(三果)階段才能徹底地克服這些煩惱障，預流(初果)階段僅確保斷除引生惡趣的妄語習性。在斯陀含(二果)階段，僅確保禪修者斷除不引生惡趣的惡口和兩舌的粗野形式，他尚未解脫兩舌和惡口的微細形式，僅在阿那含階段才徹底地斷滅。《清淨道論》說，兩舌、惡口和瞋恚是三種不善偏好，可在阿那含階段除去，所以禪修者應努力證獲阿那含階段，以克服它們。
 

(摘自台灣佛陀原始正法學會2013年4月出版的《減損經講記》p.165、166)