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洞見實相1/38 自序.目錄.作者簡介

 

自 序

 

房子是人用來遮風避雨,防夏熱冬寒以及毒蛇猛獸侵害的安身之處,也就是身體的庇護所。可是,當人們擁有了房子這個身體的庇護所以後,還是沒有安全感,還會有許多不如意之處,仍然會受到老、病、死的困擾,心依然不安。這是因為房子只是為身體提供了庇護,卻無法為心提供庇護。

 

只有當心有了庇護所之後,心才會得到安寧。身的庇護所——房子可以用金錢或名譽得到,但是用金錢或名譽卻無法得到心的庇護所。這是因為心的庇護所就在每個人的身心之內,而非外部。

因此,切莫緣木求魚。

 

佛陀說,每個人都應該以自己為皈依(庇護所),以真理為皈依(庇護所)。隆波田說,人本身就是宗教(注:宗教意味著心的庇護所)。筆者在十年前就通過練習隆波田教導的內觀方法找到了這個庇護所,它就在身心之內。無論在國外,還是在國內;無論是乘飛機,還是坐火車;無論是在城市,還是在鄉間;無論是吃飯,還是睡覺,即使是在洗手間,這個庇護所始終跟我在一起。

 

當有了這個庇護所,我就不再去追逐金錢和名譽,對老、病、死不再有任何的恐懼。我可以用生命向所有人保證,依據佛陀和隆波田的教導,每個人都可以找到這個庇護所。

 

本書彙集了筆者近十年來修學的心得體驗以及少量其他禪修老師的文章,希望能對其他走在正法道路上的人起到一個借鑒的作用。願以本書作為法的贈禮,分享給每一個有緣人。

 

岩松

2015.1.23

 

 

       

 

自序 

 

著者簡介

 

第一章 正確的知見

人間佛陀

佛陀教導什麼?

如來只是指路者

知識

關於宗教

何為‘真正的出家人’?

說‘苦’

當下和活在當下

關於‘相信’

關於‘空’

關於‘無常’

關於‘慈悲’

關於‘懺悔’

實相與虛妄

皈依三寶

何為智慧

假名

涅槃

修行需要佛菩薩的加持嗎?

修習隆波田內觀需要回向嗎?

論止與觀

六道與六道輪回

修行與外科手術

 

第二章 關於覺性

自然呈現

手指與舌頭

覺性是眾生察覺身心實相的一種本能

覺性

什麼是‘覺知’?

兩種‘知道’

覺性與念頭

人生的基石

‘覺性如鏈’與‘覺知成片’

支點

養貓與馴貓

見名色,看念頭

貓眼石

不立文字,直指人心

覺性與孤獨

修行是世界上最簡單的事情,也是最困難的事情

 

第三章 隆波田內觀原理

隆波田內觀原理

隆波田內觀的特點

切勿揠苗助長

心的狀態

覺性與四念住

身心反應的規律

拐杖

 

第四章原地經行

‘原地經行’方法簡介

‘原地經行’是否偏離了隆波田的教導?

原地經行與四念住的關係

 

第五章 正確的禪修態度

指月之手

禪修是什麼?

禪修的基本態度

正確的修行心態

醫生與處方

修行切勿迷信和盲目崇拜

芒果與偏見

望文生義

無奈

知苦是修行的切入點

一頭霧水

只管耕耘,不問收穫

修行如同渡河

修行的狀態如同正弦曲線

揚湯止沸與釜底抽薪

兩條路

正確的修行不需要毅力

孤單但不孤獨

 

第六章禪修的要領

禪修者應該向老師學習什麼?

隆波田為何強調讓覺性持續如鏈?

輕鬆自然、毫不費力地知道

如實觀照

修習隆波田內觀的幾個誤區

隆波田為什麼不教導如何觀心和看念頭?

評‘修習隆波田內觀不要拘泥於手部動作、經行等’

為何練習手部動作時念頭很少?

因材施教

如何對待噪音?

如何對治疼痛?

如何對治昏沉?

練習過程中如何處理念頭?

如何在混亂中尋找到真正的寧靜和安詳?

思考時應該如何覺知?

關於禪修期間喝茶、午休、練習太極拳、瑜伽等問題

 

第七章智者之教導

佛在《葛拉瑪經》中的開示

就像接連中了兩支毒箭

證得‘無我’的利益

禪修態度:禪修過程中最重要的一件事

整個世間存在於這個七尺之軀

生命無常及其誘惑之本性

為何我生如此

阿那伽戰鼓

 

第八章生活與禪修

如何把修行融入到日常工作和生活?

真正的幸福是什麼?

大房子、寶馬車與有錢人

兩種財富

財產

硬幣的兩面

一粒鹽

壓力

做好自己

成為自己

修行就像去遠方旅行

駝背與貪愛

最好的醫生

芒果的味道

為何很多修行人比不修行的人還要苦?

第一次對苦的體悟

世界因我改變而改變

新版的盲人摸象

揭露興趣的真相

高速行駛的列車

划船

人的一生需要的東西有多少?

成功和失敗的本質

利己與利人

如何面對別人的誣陷和詆毀?

 

第九章問與答

 

第十章心得體驗

逆流而上

十日禪修心得

水到渠成

原地經行體驗

 

 

著者簡介

岩松,男,1963 月出生于山東德州。碩士研究生畢業,副教授,現任教于山東大學。

著者自2003 月開始自修隆波田教導的內觀,僅用了幾分鐘的時間就體證到名色,隨後每天練習時間達6-8 個小時,連續不斷地培養覺性,在此兩年後的一次經行中體證苦的止息。並在之後的十年間,遵循佛陀和隆波田的教導,勤奮地修習內觀。

2007 月至2010 月,著者先後四次前往泰國,在隆波田生前所在的寺院參訪、修習。其中一次,在泰國南來寺短期出家。

2007 月至2010 月,作為中國大陸隆波田內觀禪修活動的主要發起和組織者之一,著者先後邀請隆波田的弟子隆波通、隆波甘恬、隆波阿內等在四川、福建、北京、浙江、湖北、江蘇等地先後組織、舉辦了隆波田內觀課程二十餘期,參加學員累計達上千人次,並多次擔任課程的事務長。

2007 月著者建立了中國大陸首個隆波田內觀網站,並在其上發表了《逆流而上》、《兩條路》等數十篇文章,反響頗豐。目前該網站已成為國人瞭解和修習隆波田內觀的一個重要視窗。截止2014 月份,該網站的訪問量已達80餘萬人次。

2010 10 月至今,著者以在家老師的身份先後在山東、浙江、北京、天津、廣東等地指導四十餘期隆波田內觀課程,參加學員總計達近兩千人次。2010 11 月著者首次發現了培養覺性的新的練習方法——‘原地經行’。

經由數百位學員的親身體驗證明,該方法更加簡單、直接,可以很容易地幫助學員知道並瞭解什麼是覺性,同時快速有效地使初學者祛除疲勞、疼痛、昏沉等粗重的煩惱習氣,尤其適合當代人。

著者在指導學員修習的過程中,無論是法談或是回答問題,始終以‘覺性’為中心,言簡意賅,突出重點,簡單直接,直指人心。他所講的法,均來自他自己的親身體驗,是內心的自然流露。

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