"佛法與滅苦"

信徒：我這一生過的生活好苦啊！甚至有時候在誦經時也在哭。

師父：是這樣，苦呢分為兩個部分，身體的苦以及內心的苦，佛教教導我們內心沒有苦，身體上的苦是正常，一定是有，既然生下來了也一定有老，病，死，這是很正常的一件事情，那麼要怎樣做呢？內心的痛苦即是我們不能接受所發生的事情和面對的事情，比方說我們遇到生病，我們不要接受事實，然而我們的心就有苦了，比方說我們和喜歡的人離別，如果不要接受事實說要離別了，那麼這顆心就呈現苦了，我們的心有痛苦，即是在我們生命中所發生的事情，我們拒絕接受它，如果我們了解這一顆心，如這一顆心它在苦，在掙扎，我們要知道它，如果我們很清楚知道它，那麼這一顆心就慢慢平靜了，我們要知道這一顆心不喜歡什麼，比方說內心不喜歡身體生病，那麼就要覺知它，內心有欲望說要好像他們這樣快樂，那麼讓我們覺知這個欲望，你要看兩樣，即是一個是滿意的心以及一個是不滿意的心，滿意的心與不滿意的心，每天都在呈現著，你只要這樣看就可以了。

如果時常的觀察它，那麼會看到在這個生命中每一樣都是暫時性，比方說快樂呈現了，雖然是我們很喜歡，但是快樂的呈現也是暫時性而已，苦呈現了，它也是暫時性的呈現，雖然我們不喜歡痛苦，當它出現時一定是有存在的，在生命中的一切問題，當它因緣成熟時它就出現了，不能阻止它，如果我們能接受所發生一切事情，是因為來自因緣，因緣具備時就存在，沒有因緣的具備就消失，在生命中每一樣都是暫時性，甚至我們的身心也是暫時性，如果這顆心能接受每一樣事情在生命裡是暫時性的，那麼就沒有苦啊！當苦生起時，我們要知道這一些苦是暫時性的，那麼我們就不會傷心了，有快樂時我們也要知道它是暫時性的，那麼我們就不會迷失於其中。

那麼你要這樣看一切事情在生命中是暫時性的，要這樣的學習啊！

每一樣都生起了就熄滅，沒有一個是穩定的，快樂，苦，善，惡沒有一個是不會變化的，這樣的了解，內心就慢慢會接受事實了，如這一顆能接受真相那麼這一顆心就不受苦，苦越來越少了。

內心不要接受真相，那麼就受苦了，好像我們老化了，但是我們不能接受老化，就很傷心了，我們生病，我們不能接受生病，就傷心了，我們接近死亡但是我們不能接受，那麼就傷心了，我們要和喜歡的人離別，但是我們不能接受所以苦就呈現，我們一定會遇到我們不喜歡的東西，如不能接受，苦就呈現了。

我們來培育  觀禪(Vippasana)看到每一樣來了就離開，不能控制它們，一切事情有因緣就發生，因緣沒有了就熄滅了，如這一顆心能接受這一些，那麼就很快樂了，因為樂意的接受當下所發生的一切，當年老時，也沒有苦因為接受它，當生病時，這一顆心也不會苦，因為了解這個身體會生病的，是很正常的一件事情，要不斷的注意覺知，等到有智慧時，就能接受實相，能接受說在這個生命中是不穩定的，在這個生命裡只有苦長期的壓迫，快樂也被壓迫，有快樂只是暫時性而已，一下子就消失了，每一樣來來去去，根據著因緣，不是我們所能吩咐的，不斷的覺知，等到這一顆心能接受這一點，這一顆心就慢慢減少造作了，那麼這一顆心就慢慢平靜，這一顆的平靜，有幾個方法能讓這一顆心平靜，以 samatha 也可以，但是它的平靜只是在有時候而已，但是如果培育智慧，這一顆心有智慧能接受實相，一切的狀態有因緣就生起，因緣結束就熄滅，不能控制，一切的身心都在來來去去，能接受這一點, 那麼內心的苦就慢慢減少了，這一顆心就平靜了，怎樣的平靜呢？比方說苦生起了，內心不要接受實相那麼就掙扎，當有苦時，內心一直在掙扎以及在逃避苦，越掙扎越苦，一旦有快樂，這一顆心就迷失了，掙扎著希望它能長期保持，它不要和苦在一起了，心在造作那麼苦就產生。

［隆波帕默］