"佛法與滅苦"

八十．自力之一
　　……比丘們，我看不見其他東西，能像這一種東西那樣，可使沒有生起的八正道得到生起，可使已經生起的八正道修習圓滿。這就是作出自力……
　　
八十一．正見之一
　　……比丘們，我看不見其他東西，能像這一種東西那樣，可使沒有生起的八正道得到生起，可使已經生起的八正道修習圓滿。這就是有正見……
　　
八十二．不放逸之一
　　……比丘們，我看不見其他東西，能像這一種東西那樣，可使沒有生起的八正道得到生起，可使已經生起的八正道修習圓滿。這就是不放逸……
　　
八十三．如理思維之一
　　……比丘們，我看不見其他東西，能像這一種東西那樣，可使沒有生起的八正道得到生起，可使已經生起的八正道修習圓滿。這就是如理思維……
　　
八十四．善知識之二
　　這是我所聽見的：
　　有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
　　在那裏，世尊對比丘說： “比丘們。”
　　比丘回答世尊： “大德。”
　　世尊說： “比丘們，我看不見其他東西，能像這一種東西那樣，可使沒有生起的八正道得到生起，可使已經生起的八正道修習圓滿。這就是善知識。
　　“比丘們，一位跟善知識為伴的比丘，將會勤修八正道。
　　“比丘們，為什麼一位跟善知識為伴的比丘會勤修八正道呢？因為善知識會使他修習能清除貪欲、瞋恚、愚癡的正見……正思維……正語……正業……正命……正精進……正念……正定。就是這樣，善知識會使這位比丘勤修八正道。”
　　
八十五．戒之二
　　……比丘們，我看不見其他東西，能像這一種東西那樣，可使沒有生起的八正道得到生起，可使已經生起的八正道修習圓滿。這就是奉行戒……

八十六．修學欲之二
　　……比丘們，我看不見其他東西，能像這一種東西那樣，可使沒有生起的八正道得到生起，可使已經生起的八正道修習圓滿。這就是有修學欲……
　　
八十七．自力之二
　　……比丘們，我看不見其他東西，能像這一種東西那樣，可使沒有生起的八正道得到生起，可使已經生起的八正道修習圓滿。這就是作出自力……
　　
八十八．正見之二
　　……比丘們，我看不見其他東西，能像這一種東西那樣，可使沒有生起的八正道得到生起，可使已經生起的八正道修習圓滿。這就是有正見……
　　
八十九．不放逸之二
　　……比丘們，我看不見其他東西，能像這一種東西那樣，可使沒有生起的八正道得到生起，可使已經生起的八正道修習圓滿。這就是不放逸……
　　
九十．如理思維之二
　　……比丘們，我看不見其他東西，能像這一種東西那樣，可使沒有生起的八正道得到生起，可使已經生起的八正道修習圓滿。這就是如理思維……
　　
九十一．東方之一
　　這是我所聽見的：
　　有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
　　在那裏，世尊對比丘說： “比丘們。”
　　比丘回答世尊： “大德。”
　　世尊說： “比丘們，就正如恆河傾向東方、朝向東方、邁向東方。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃。
　　“比丘們，為什麼勤修八正道的比丘會傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃呢？因為他修習能帶來出離、無欲、寂滅、放捨的正見……正思維……正語……正業……正命……正精進……正念……正定。就是這樣，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃。”
　　
九十二．東方之二
　　……比丘們，就正如閻牟那河傾向東方、朝向東方、邁向東方。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……
　　
九十三．東方之三
　　……比丘們，就正如跋提河傾向東方、朝向東方、邁向東方。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……
　　
九十四．東方之四
　　……比丘們，就正如薩羅河傾向東方、朝向東方、邁向東方。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……
　　
九十五．東方之五
　　……比丘們，就正如摩希河傾向東方、朝向東方、邁向東方。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……
　　
九十六．東方之六
　　……比丘們，就正如恆河、閻牟那河、跋提河、薩羅河、摩希河傾向東方、朝向東方、邁向東方。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……

九十七．大海之一
　　這是我所聽見的：
　　有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
　　在那裏，世尊對比丘說： “比丘們。”
　　比丘回答世尊： “大德。”
　　世尊說： “比丘們，就正如恆河傾向大海、朝向大海、邁向大海。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃。
　　“比丘們，為什麼勤修八正道的比丘會傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃呢？因為他修習能帶來出離、無欲、寂滅、放捨的正見……正思維……正語……正業……正命……正精進……正念……正定。就是這樣，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃。”
　　
九十八．大海之二
　　……比丘們，就正如閻牟那河傾向大海、朝向大海、邁向大海。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……
　　
九十九．大海之三
　　……比丘們，就正如跋提河傾向大海、朝向大海、邁向大海。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……
　　
一零零．大海之四
　　……比丘們，就正如薩羅河傾向大海、朝向大海、邁向大海。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……
　　
一零一．大海之五
　　……比丘們，就正如摩希河傾向大海、朝向大海、邁向大海。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……
　　
一零二．大海之六
　　……比丘們，就正如恆河、閻牟那河、跋提河、薩羅河、摩希河傾向大海、朝向大海、邁向大海。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……

一零三．東方之一
　　這是我所聽見的：
　　有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
　　在那裏，世尊對比丘說： “比丘們。”
　　比丘回答世尊： “大德。”
　　世尊說： “比丘們，就正如恆河傾向東方、朝向東方、邁向東方。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃。
　　“比丘們，為什麼勤修八正道的比丘會傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃呢？因為他修習能清除貪欲、瞋恚、愚癡的正見……正思維……正語……正業……正命……正精進……正念……正定。就是這樣，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃。”
　　
一零四．東方之二
　　……比丘們，就正如閻牟那河傾向東方、朝向東方、邁向東方。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……
　　
一零五．東方之三
　　……比丘們，就正如跋提河傾向東方、朝向東方、邁向東方。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……
　　
一零六．東方之四
　　……比丘們，就正如薩羅河傾向東方、朝向東方、邁向東方。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……
　　
一零七．東方之五
　　……比丘們，就正如摩希河傾向東方、朝向東方、邁向東方。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……
　　
一零八．東方之六
　　……比丘們，就正如恆河、閻牟那河、跋提河、薩羅河、摩希河傾向東方、朝向東方、邁向東方。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……
　　
一零九．大海之一
　　這是我所聽見的：
　　有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
　　在那裏，世尊對比丘說： “比丘們。”
　　比丘回答世尊： “大德。”
　　世尊說： “比丘們，就正如恆河傾向大海、朝向大海、邁向大海。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃。
　　“比丘們，為什麼勤修八正道的比丘會傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃呢？因為他修習能清除貪欲、瞋恚、愚癡的正見……正思維……正語……正業……正命……正精進……正念……正定。就是這樣，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃。”
　　
一一零．大海之二
　　……比丘們，就正如閻牟那河傾向大海、朝向大海、邁向大海。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……
　　
一一一．大海之三
　　……比丘們，就正如跋提河傾向大海、朝向大海、邁向大海。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……
　　
一一二．大海之四
　　……比丘們，就正如薩羅河傾向大海、朝向大海、邁向大海。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……
　　
一一三．大海之五
　　……比丘們，就正如摩希河傾向大海、朝向大海、邁向大海。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……
　　
一一四．大海之六
　　……比丘們，就正如恆河、閻牟那河、跋提河、薩羅河、摩希河傾向大海、朝向大海、邁向大海。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……
　　
一一五．東方之一
　　這是我所聽見的：
　　有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
　　在那裏，世尊對比丘說： “比丘們。”
　　比丘回答世尊： “大德。”
　　世尊說： “比丘們，就正如恆河傾向東方、朝向東方、邁向東方。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃。
　　“比丘們，為什麼勤修八正道的比丘會傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃呢？因為他修習能進入不死、邁向不死、最終會帶來不死的正見……正思維……正語……正業……正命……正精進……正念……正定。就是這樣，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃。”
　　
一一六．東方之二
　　……比丘們，就正如閻牟那河傾向東方、朝向東方、邁向東方。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……
　　
一一七．東方之三
　　……比丘們，就正如跋提河傾向東方、朝向東方、邁向東方。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……
　　
一一八．東方之四
　　……比丘們，就正如薩羅河傾向東方、朝向東方、邁向東方。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……
　　
一一九．東方之五
　　……比丘們，就正如摩希河傾向東方、朝向東方、邁向東方。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……
　　
一二零．東方之六
　　……比丘們，就正如恆河、閻牟那河、跋提河、薩羅河、摩希河傾向東方、朝向東方、邁向東方。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……
　　
一二一．大海之一
　　這是我所聽見的：
　　有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
　　在那裏，世尊對比丘說： “比丘們。”
　　比丘回答世尊： “大德。”
　　世尊說： “比丘們，就正如恆河傾向大海、朝向大海、邁向大海。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃。
　　“比丘們，為什麼勤修八正道的比丘會傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃呢？因為他修習能進入不死、邁向不死、最終會帶來不死的正見……正思維……正語……正業……正命……正精進……正念……正定。就是這樣，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃。”
　　
一二二．大海之二
　　……比丘們，就正如閻牟那河傾向大海、朝向大海、邁向大海。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……
　　
一二三．大海之三
　　……比丘們，就正如跋提河傾向大海、朝向大海、邁向大海。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……
　　
一二四．大海之四
　　……比丘們，就正如薩羅河傾向大海、朝向大海、邁向大海。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……
　　
一二五．大海之五
　　……比丘們，就正如摩希河傾向大海、朝向大海、邁向大海。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……
　　
一二六．大海之六
　　……比丘們，就正如恆河、閻牟那河、跋提河、薩羅河、摩希河傾向大海、朝向大海、邁向大海。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……

一二七．東方之一
　　這是我所聽見的：
　　有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
　　在那裏，世尊對比丘說： “比丘們。”
　　比丘回答世尊： “大德。”
　　世尊說： “比丘們，就正如恆河傾向東方、朝向東方、邁向東方。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃。
　　“比丘們，為什麼勤修八正道的比丘會傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃呢？因為他修習傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃的正見……正思維……正語……正業……正命……正精進……正念……正定。就是這樣，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃。”
　　
一二八．東方之二
　　……比丘們，就正如閻牟那河傾向東方、朝向東方、邁向東方。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……
　　
一二九．東方之三
　　……比丘們，就正如跋提河傾向東方、朝向東方、邁向東方。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……
　　
一三零．東方之四
　　……比丘們，就正如薩羅河傾向東方、朝向東方、邁向東方。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……
　　
一三一．東方之五
　　……比丘們，就正如摩希河傾向東方、朝向東方、邁向東方。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……
　　
一三二．東方之六
　　……比丘們，就正如恆河、閻牟那河、跋提河、薩羅河、摩希河傾向東方、朝向東方、邁向東方。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……
　　
一三三．大海之一
　　這是我所聽見的：
　　有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
　　在那裏，世尊對比丘說： “比丘們。”
　　比丘回答世尊： “大德。”
　　世尊說： “比丘們，就正如恆河傾向大海、朝向大海、邁向大海。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃。
　　“比丘們，為什麼勤修八正道的比丘會傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃呢？因為他修習傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃的正見……正思維……正語……正業……正命……正精進……正念……正定。就是這樣，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃。”
　　
一三四．大海之二
　　……比丘們，就正如閻牟那河傾向大海、朝向大海、邁向大海。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……
　　
一三五．大海之三
　　……比丘們，就正如跋提河傾向大海、朝向大海、邁向大海。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……
　　
一三六．大海之四
　　……比丘們，就正如薩羅河傾向大海、朝向大海、邁向大海。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……
　　
一三七．大海之五
　　……比丘們，就正如摩希河傾向大海、朝向大海、邁向大海。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……
　　
一三八．大海之六
　　……比丘們，就正如恆河、閻牟那河、跋提河、薩羅河、摩希河傾向大海、朝向大海、邁向大海。同樣地，一位勤修八正道的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃……
　　
　　第四道路品完

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1 這裏的 “我” 是指佛陀本身。若引申開去，世間上所有初、二、三、四果的聖者──無論在家居士或出家比丘──都是善知識，能帶領人們踏上八正道。
2 “不作非梵行” 的巴利文短語是 “abrahmacariyā veramaṇī” ，指 “摒除男女欲的清修” 。 “不作非梵行” 主要對出家眾而說，而 “不邪淫” (kāmesu micchācārā veramaṇī)可對在家眾和出家眾說。
3 佛陀在初覺悟時，內心曾經觀察多種法義及安住於中，而這次佛陀入靜，內心主要是安住於感受之中。
4 以貪欲(chanda)為條件所帶來的感受是欲樂的感受，以覺(vitakka)為條件所帶來的感受在這裏是指由初禪所帶來的感受，以想(saññā)為條件所帶來的感受在這裏是指由二禪、三禪、四禪、空無邊處、識無邊處、無所有處等六個定境所帶來的感受。
5 正見(以至正定)的平息應是指修行者已得正智和正解脫，這時因為修行工作已經完成，湼槃的目標已經達到，所以不需要正見以至正定作出力量來推動修行者前進。
6 在四十一至四十八經八篇經文之中，除了無欲、結縛、以至無取湼槃八個主題不同之外，其餘內容全部相同。
7 在四十九至五十五經七篇經文之中，除了善知識、戒、以至如理思維七個主題不同之外，其餘內容全部相同。
8 在五十六至六十二經七篇經文之中，除了善知識、戒、以至如理思維七個主題不同之外，其餘內容全部相同。此外，這七篇經文跟之前七篇除了最後一段不同之外，其餘內容全部相同。以下六十三至一三八經也是相同的模式。