"佛法與滅苦"

三十一．善之一
　　“比丘們，所有善法、善的事物、善的出處都紮根於不放逸、連接不放逸。不放逸被視為善法之首。
　　“比丘們，一位不放逸的比丘，將會勤修七覺支。為什麼一位不放逸的比丘會勤修七覺支呢？
　　“比丘們，因為不放逸會使他修習能帶來出離、無欲、寂滅、放捨的念覺支……擇法覺支……精進覺支……喜覺支……猗覺支……定覺支……捨覺支。就是這樣，一位不放逸的比丘，將會勤修七覺支。”
　　
三十二．善之二
　　“比丘們，所有善法、善的事物、善的出處都紮根於如理思維、連接如理思維。如理思維被視為善法之首。
　　“比丘們，一位具有如理思維的比丘，將會勤修七覺支。為什麼一位具有如理思維的比丘會勤修七覺支呢？
　　“比丘們，因為如理思維會使他修習能帶來出離、無欲、寂滅、放捨的念覺支……擇法覺支……精進覺支……喜覺支……猗覺支……定覺支……捨覺支。就是這樣，一位具有如理思維的比丘，將會勤修七覺支。”
　　
三十三．污穢之一
　　“比丘們，有五種污穢。黃金帶有這些污穢，便會失去柔軟、難以鍛造、失去明亮、失去堅韌，不能圓滿鍛造各種金飾出來。什麼是五種污穢呢？
　　“比丘們，鐵是黃金的污穢。黃金帶有這種污穢，便會失去柔軟、難以鍛造、失去明亮、失去堅韌，不能圓滿鍛造各種金飾出來。
　　“比丘們，銅是黃金的污穢。黃金帶有這種污穢，便會失去柔軟、難以鍛造、失去明亮、失去堅韌，不能圓滿鍛造各種金飾出來。
　　“比丘們，錫是黃金的污穢。黃金帶有這種污穢，便會失去柔軟、難以鍛造、失去明亮、失去堅韌，不能圓滿鍛造各種金飾出來。
　　“比丘們，鉛是黃金的污穢。黃金帶有這種污穢，便會失去柔軟、難以鍛造、失去明亮、失去堅韌，不能圓滿鍛造各種金飾出來。
　　“比丘們，銀是黃金的污穢。黃金帶有這種污穢，便會失去柔軟、難以鍛造、失去明亮、失去堅韌，不能圓滿鍛造各種金飾出來。
　　“比丘們，這就是五種污穢了。黃金帶有這些污穢，便會失去柔軟、難以鍛造、失去明亮、失去堅韌，不能圓滿鍛造各種金飾出來。
　　“比丘們，同樣地，有五種污穢。內心帶有這些污穢，便會失去柔軟、難以鍛造、失去明亮、失去堅韌，不能圓滿止息下來及把各種漏徹底盡除。什麼是五種污穢呢？
　　“比丘們，貪欲是內心的污穢。內心帶有這種污穢，便會失去柔軟、難以鍛造、失去明亮、失去堅韌，不能圓滿止息下來及把各種漏徹底盡除。
　　“比丘們，瞋恚是內心的污穢。內心帶有這種污穢，便會失去柔軟、難以鍛造、失去明亮、失去堅韌，不能圓滿止息下來及把各種漏徹底盡除。
　　“比丘們，昏睡是內心的污穢。內心帶有這種污穢，便會失去柔軟、難以鍛造、失去明亮、失去堅韌，不能圓滿止息下來及把各種漏徹底盡除。
　　“比丘們，掉悔是內心的污穢。內心帶有這種污穢，便會失去柔軟、難以鍛造、失去明亮、失去堅韌，不能圓滿止息下來及把各種漏徹底盡除。
　　“比丘們，疑惑是內心的污穢。內心帶有這種污穢，便會失去柔軟、難以鍛造、失去明亮、失去堅韌，不能圓滿止息下來及把各種漏徹底盡除。
　　“比丘們，這就是五種污穢了。內心帶有這些污穢，便會失去柔軟、難以鍛造、失去明亮、失去堅韌，不能圓滿止息下來及把各種漏徹底盡除。”
　　
三十四．污穢之二
　　“比丘們，七覺支能使內心沒有障蓋、沒有五蓋、沒有污穢。勤修七覺支，可得明和解脫果。什麼是七覺支呢？
　　“比丘們，念覺支能使內心沒有障蓋、沒有五蓋、沒有污穢。勤修念覺支，可得明和解脫果。
　　“……擇法覺支……
　　“……精進覺支……
　　“……喜覺支……
　　“……猗覺支……
　　“……定覺支……
　　“比丘們，捨覺支能使內心沒有障蓋、沒有五蓋、沒有污穢。勤修捨覺支，可得明和解脫果。
　　“比丘們，七覺支能使內心沒有障蓋、沒有五蓋、沒有污穢。勤修這七覺支，可得明和解脫果。”
　　
三十五．如理之一
　　“比丘們，不如理思維，能使沒有生起的貪欲得以生起，能使生起了的貪欲得以增長。
　　“能使沒有生起的瞋恚得以生起，能使生起了的瞋恚得以增長。
　　“能使沒有生起的昏睡得以生起，能使生起了的昏睡得以增長。
　　“能使沒有生起的掉悔得以生起，能使生起了的掉悔得以增長。
　　“能使沒有生起的疑惑得以生起，能使生起了的疑惑得以增長。”
　　
三十六．如理之二
　　“比丘們，如理思維，能使沒有生起的念覺支得以生起，能使生起了的念覺支修習圓滿。
　　“能使沒有生起的擇法覺支得以生起，能使生起了的擇法覺支修習圓滿。
　　“能使沒有生起的精進覺支得以生起，能使生起了的精進覺支修習圓滿。
　　“能使沒有生起的喜覺支得以生起，能使生起了的喜覺支修習圓滿。
　　“能使沒有生起的猗覺支得以生起，能使生起了的猗覺支修習圓滿。
　　“能使沒有生起的定覺支得以生起，能使生起了的定覺支修習圓滿。
　　“能使沒有生起的捨覺支得以生起，能使生起了的捨覺支修習圓滿。”

三十七．成長
　　“比丘們，勤修七覺支，能使人日益成長，不會衰退。什麼是七覺支呢？念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、猗覺支、定覺支、捨覺支。
　　“比丘們，勤修這七覺支，能使人日益成長，不會衰退。”
　　
三十八．障蓋與五蓋
　　“比丘們，有五種障蓋與五蓋能使內心污穢，能使智慧軟弱。什麼是五種障蓋與五蓋呢？
　　“比丘們，貪欲是障蓋與遮蓋，能使內心污穢，能使智慧軟弱。
　　“……瞋恚……
　　“……昏睡……
　　“……掉悔……
　　“比丘們，疑惑是障蓋與遮蓋，能使內心污穢，能使智慧軟弱。
　　“比丘們，這就是五種能使內心污穢，能使智慧軟弱的障蓋與五蓋了。
　　“比丘們，七覺支能使內心沒有障蓋、沒有五蓋、沒有污穢。勤修七覺支，可得明和解脫果。什麼是七覺支呢？
　　“比丘們，念覺支能使內心沒有障蓋、沒有五蓋、沒有污穢。勤修念覺支，可得明和解脫果。
　　“……擇法覺支……
　　“……精進覺支……
　　“……喜覺支……
　　“……猗覺支……
　　“……定覺支……
　　“比丘們，捨覺支能使內心沒有障蓋、沒有五蓋、沒有污穢。勤修捨覺支，可得明和解脫果。
　　“比丘們，七覺支能使內心沒有障蓋、沒有五蓋、沒有污穢。勤修這七覺支，可得明和解脫果。
　　“比丘們，當一位聖弟子在求取義理、思維作意、全心全意地聆聽法義時，能令內心沒有五蓋，能令七覺支修習圓滿。
　　“什麼是能令內心沒有的五蓋呢？貪欲蓋、瞋恚蓋、昏睡蓋、掉悔蓋、疑惑蓋。
　　“什麼是能令修習圓滿的七覺支呢？念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、猗覺支、定覺支、捨覺支。
　　“比丘們，當一位聖弟子在求取義理、思維作意、全心全意地聆聽法義時，能令內心沒有這五蓋，能令這七覺支修習圓滿。”
　　
三十九．樹
　　“比丘們，有些大樹種子細小但能長出巨大的樹身，它們高出周圍的樹木、遮蓋周圍的樹木，令周圍的樹木凋謝、枯萎、枯死。
　　“這些大樹是什麼呢？這就是菩提樹、榕樹、糙葉榕、叢生榕、無花果樹、迦毗陀樹了。
　　“比丘們，這些大樹種子細小但能長出巨大的樹身，它們高出周圍的樹木、遮蓋周圍的樹木，令周圍的樹木凋謝、枯萎、枯死。
　　“比丘們，同樣地，有些人捨棄了貪欲而出家，過沒有家庭的生活，但卻受另一些貪欲或惡法的遮蓋，令他的修行凋謝、枯萎、枯死。
　　“比丘們，有五種障蓋與五蓋能高出及遮蓋內心，能使智慧軟弱。什麼是五種障蓋與五蓋呢？
　　“比丘們，貪欲是障蓋與遮蓋，能高出及遮蓋內心，能使智慧軟弱。
　　“……瞋恚……
　　“……昏睡……
　　“……掉悔……
　　“比丘們，疑惑是障蓋與遮蓋，能高出及遮蓋內心，能使智慧軟弱。
　　“比丘們，這就是五種能高出及遮蓋內心，能使智慧軟弱的障蓋與五蓋了。
　　“比丘們，七覺支能使內心沒有障蓋、沒有五蓋，不會遮蓋內心。勤修七覺支，可得明和解脫果。什麼是七覺支呢？
　　“比丘們，念覺支能使內心沒有障蓋、沒有五蓋，不會遮蓋內心。勤修念覺支，可得明和解脫果。
　　“……擇法覺支……
　　“……精進覺支……
　　“……喜覺支……
　　“……猗覺支……
　　“……定覺支……
　　“比丘們，捨覺支能使內心沒有障蓋、沒有五蓋，不會遮蓋內心。勤修捨覺支，可得明和解脫果。
　　“比丘們，七覺支能使內心沒有障蓋、沒有五蓋，不會遮蓋內心。勤修這七覺支，可得明和解脫果。”
　　
四十．五蓋
　　
　　“比丘們，五蓋帶來黑暗、使人盲目、使人無智、令智慧息滅、連接損毀、不帶來湼槃。什麼是五蓋呢？
　　“比丘們，貪欲蓋帶來黑暗、使人盲目、使人無智、令智慧息滅、連接損毀、不帶來湼槃。
　　“……瞋恚蓋……
　　“……昏睡蓋……
　　“……掉悔蓋……
　　“比丘們，疑惑蓋帶來黑暗、使人盲目、使人無智、令智慧息滅、連接損毀、不帶來湼槃。
　　“比丘們，這五蓋帶來黑暗、使人盲目、使人無智、令智慧息滅、連接損毀、不帶來湼槃。
　　“比丘們，七覺支帶來眼、帶來智、令智慧增長、連接不損毀、帶來湼槃。什麼是七覺支呢？
　　“比丘們，念覺支帶來眼、帶來智、令智慧增長、連接不損毀、帶來湼槃。
　　“……擇法覺支……
　　“……精進覺支……
　　“……喜覺支……
　　“……猗覺支……
　　“……定覺支……
　　“比丘們，捨覺支帶來眼、帶來智、令智慧增長、連接不損毀、帶來湼槃。
　　“比丘們，這七覺支帶來眼、帶來智、令智慧增長、連接不損毀、帶來湼槃。”
　　
　　第四五蓋品完

四十一．分別心
　　這是我所聽見的：
　　有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
　　在那裏，世尊對比丘說： “比丘們。”
　　比丘回答世尊： “大德。”
　　世尊說： “比丘們，過去無論任何沙門或婆羅門，如果要捨棄三種分別心的話，都要勤修七覺支。將來無論任何沙門或婆羅門，如果要捨棄三種分別心的話，都要勤修七覺支。現在無論任何沙門或婆羅門，如果要捨棄三種分別心的話，都要勤修七覺支。
　　“什麼是七覺支呢？念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、猗覺支、定覺支、捨覺支。
　　“比丘們，過去無論任何沙門或婆羅門，如果要捨棄三種分別心的話，都要勤修這七覺支。將來無論任何沙門或婆羅門，如果要捨棄三種分別心的話，都要勤修這七覺支。現在無論任何沙門或婆羅門，如果要捨棄三種分別心的話，都要勤修這七覺支。”
　　
四十二．轉輪王
　　“比丘們，有轉輪王出現的時候，便會有七寶出現。
　　“什麼是七寶呢？就是輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、將士寶。
　　“比丘們，有轉輪王出現的時候，便會有這七寶出現。
　　“比丘們，如來．阿羅漢．等正覺出現的時候，便會有七覺支出現。
　　“什麼是七覺支呢？念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、猗覺支、定覺支、捨覺支。
　　“比丘們，如來．阿羅漢．等正覺出現的時候，便會有這七覺支出現。”
　　
四十三．魔羅
　　“比丘們，我要對你們說粉碎魔軍的道路。留心聽，好好用心思量，我現在說了。”
　　比丘回答世尊： “大德，是的。”
　　世尊說： “比丘們，什麼是粉碎魔軍的道路呢？這就是七覺支了。什麼是七覺支呢？念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、猗覺支、定覺支、捨覺支。
　　“比丘們，這就是粉碎魔軍的道路了。”
　　
四十四．劣慧
　　這時候，有一位比丘前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說： “大德，人們說 ‘劣慧昏昩，劣慧昏昧’ 。劣慧昏昧所包含的內容是什麼呢？”
　　“比丘，自己不勤修七覺支，這稱為劣慧昏昧。什麼是七覺支呢？念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、猗覺支、定覺支、捨覺支。
　　“比丘，自己不勤修這七覺支，這稱為劣慧昏昧。”
　　
四十五．智慧
　　“大德，人們說 ‘智慧不昏昩，智慧不昏昩’ 。智慧不昏昩所包含的內容是什麼呢？”
　　“比丘，自己勤修七覺支，這稱為智慧不昏昩。什麼是七覺支呢？念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、猗覺支、定覺支、捨覺支。
　　“比丘，自己勤修這七覺支，這稱為智慧不昏昩。”
　　
四十六．貧乏
　　“大德，人們說 ‘貧乏，貧乏’ 。貧乏所包含的內容是什麼呢？”
　　“比丘，自己不勤修七覺支，這稱為貧乏。什麼是七覺支呢？念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、猗覺支、定覺支、捨覺支。
　　“比丘，自己不勤修這七覺支，這稱為貧乏。”
　　
四十七．不貧乏
　　“大德，人們說 ‘不貧乏，不貧乏’ 。不貧乏所包含的內容是什麼呢？”
　　“比丘，自己勤修七覺支，這稱為不貧乏。什麼是七覺支呢？念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、猗覺支、定覺支、捨覺支。
　　“比丘，自己勤修這七覺支，這稱為不貧乏。”
　　
四十八．太陽
　　“比丘們，日出有它的先導、有它的前相，這就是曙光。同樣地，七覺支的生起有它的先導、有它的前相，這就是善知識。
　　“比丘們，一位跟善知識為伴的比丘，將會勤修七覺支。
　　“比丘們，為什麼一位跟善知識為伴的比丘會勤修七覺支呢？因為善知識會使他修習能帶來出離、無欲、寂滅、放捨的念覺支……擇法覺支……精進覺支……喜覺支……猗覺支……定覺支……捨覺支。就是這樣，善知識會使這位比丘勤修七覺支。”
　　
四十九．因素之一
　　“比丘們，在內在的因素之中，我認為沒有一種像如理思維那樣，最能令七覺支生起。
　　“比丘們，一位具有如理思維的比丘，將會勤修七覺支。
　　“比丘們，為什麼一位具有如理思維的比丘會勤修七覺支呢？因為如理思維會使他修習能帶來出離、無欲、寂滅、放捨的念覺支……擇法覺支……精進覺支……喜覺支……猗覺支……定覺支……捨覺支。就是這樣，如理思維會使這位比丘勤修七覺支。”
　　
五十．因素之二
　　“比丘們，在外在的因素之中，我認為沒有一種像善知識那樣，最能令七覺支生起。
　　“比丘們，一位跟善知識為伴的比丘，將會勤修七覺支。
“比丘們，為什麼一位跟善知識為伴的比丘會勤修七覺支呢？因為善知識會使他修習能帶來出離、無欲、寂滅、放捨的念覺支……擇法覺支……精進覺支……喜覺支……猗覺支……定覺支……捨覺支。就是這樣，善知識會使這位比丘勤修七覺支。”

第五轉輪王品完