"佛法與滅苦"

增支部03第三集11-20經（2/19）

蕭式球的譯

十一．多人熟知

　　“比丘們，一個多人熟知的比丘具有三種東西，能為許多眾生帶來不利，能為許多眾生帶來不快，能為許多天和人帶來傷害、不利、苦惱。這三種東西是什麼呢？
　　“教人做不正當的身業、教人做不正當的口業、教人做不正當的意業。
　　“比丘們，一個多人熟知的比丘具有這三種東西，能為許多眾生帶來不利，能為許多眾生帶來不快，能為許多天和人帶來傷害、不利、苦惱。
　　“比丘們，一位多人熟知的比丘具有三種東西，能為許多眾生帶來利益，能為許多眾生帶來快樂，能為許多天和人帶來福祉、利益、快樂。這三種東西是什麼呢？
　　“教人做正當的身業、教人做正當的口業、教人做正當的意業。
　　“比丘們，一位多人熟知的比丘具有這三種東西，能為許多眾生帶來利益，能為許多眾生帶來快樂；為天和人帶來福祉、利益、快樂。”

十二．應記

　　“比丘們，一位灌頂剎帝利王畢生都應記著三個地方。這三個是什麼地方呢？出生的地方，這是他畢生都應記著的第一個地方。再者，成為灌頂剎帝利王的地方，這是他畢生都應記著的第二個地方。再者，戰爭勝利後定都的地方，這是他畢生都應記著的第三個地方。比丘們，一位灌頂剎帝利王畢生都應記著這三個地方。
　　“比丘們，同樣地，一位比丘畢生都應記著三個地方。這三個是什麼地方呢？出家的地方，這是他畢生都應記著的第一個地方。再者，如實知苦、集、滅、道的地方，這是他畢生都應記著的第二個地方。再者，清除各種漏，現生以無比智來體證無漏、心解脫、慧解脫的地方，這是他畢生都應記著的第三個地方。比丘們，一位比丘畢生都應記著這三個地方。”

十三．沒希望

　　“比丘們，在世間之中有三種人，是哪三種呢？心沒希望的人、心懷希望的人、去除希望的人。
　　“比丘們，什麼是心沒希望的人呢？一個投生於低種族──如旃陀羅種族、獵師種族、竹師種族、造車師種族或清道夫種族等貧窮家庭的人，只得很少食物吃，生活在苦困之中，很難得到食物和衣服；相貌差，外觀難看，形體憔悴，患有大病；或是盲眼，或是跛手，或是跛腳，或是不良於行；食物、飲品、衣服、車乘、花環、香、膏油、床鋪、房子、油燈都很難賺取得到。他在聽到 ‘剎帝利在舉行儀式，為某一位剎帝利灌頂。’ 的消息時，內心沒有這種希望： ‘什麼時候剎帝利為我灌頂呢？’ 比丘們，這就是所說的心沒希望的人了。
　　“比丘們，什麼是心懷希望的人呢？一位灌頂剎帝利王的長子，應受灌頂但還沒有灌頂，地位不會受到動搖。他在聽到 ‘剎帝利在舉行儀式，為某一位剎帝利灌頂。’ 的消息時，內心懷有這種希望： ‘什麼時候剎帝利為我灌頂呢？’ 比丘們，這就是所說的心懷希望的人了。
　　“比丘們，什麼是去除希望的人呢？一位灌頂剎帝利王，在聽到 ‘剎帝利在舉行儀式，為某一位剎帝利灌頂。’ 的消息時，內心沒有這種希望： ‘什麼時候剎帝利為我灌頂呢？’ 這是什麼原因呢？因為他灌頂的希望在之前已經止息下來。比丘們，這就是所說的去除希望的人了。
　　“比丘們，這就是在世間之中的三種人了。
　　“比丘們，同樣地，在比丘之中有三種人，是哪三種呢？心沒希望的人、心懷希望的人、去除希望的人。
　　“比丘們，什麼是心沒希望的人呢？一個戒行不好、本性邪惡、不淨、行為墮落、不光明磊落、非沙門而自稱沙門、非梵行者而自稱梵行者、內在腐化、充滿男女欲、沒有用處的人，在聽到 ‘某位比丘清除各種漏，現生以無比智來體證無漏、心解脫、慧解脫。’ 的消息時，內心沒有這種希望： ‘什麼時候我也清除各種漏，現生以無比智來體證無漏、心解脫、慧解脫呢？’ 比丘們，這就是所說的心沒希望的人了。
　　“比丘們，什麼是心懷希望的人呢？一位具有戒行、本性善良的人，在聽到 ‘某位比丘清除各種漏，現生以無比智來體證無漏、心解脫、慧解脫。’ 的消息時，內心懷有這種希望： ‘什麼時候我也清除各種漏，現生以無比智來體證無漏、心解脫、慧解脫呢？’ 比丘們，這就是所說的心懷希望的人了。
　　“比丘們，什麼是去除希望的人呢？一位阿羅漢比丘，盡除了所有漏，在聽到 ‘某位比丘清除各種漏，現生以無比智來體證無漏、心解脫、慧解脫。’ 的消息時，內心沒有這種希望： ‘什麼時候我也清除各種漏，現生以無比智來體證無漏、心解脫、慧解脫呢？’ 這是什麼原因呢？因為他解脫的希望在之前已經止息下來。比丘們，這就是所說的去除希望的人了。
　　“比丘們，這就是在比丘之中的三種人了。”

十四．轉輪王

　　“比丘們，轉輪法王沒有他的國王，便不能轉王輪。”
　　世尊說了這番話後，有一位比丘問世尊： “大德，誰是轉輪法王的國王呢？”
　　世尊說： “比丘，那是正法。
　　“比丘，轉輪法王依靠正法、尊重正法、恭敬正法、推崇正法、以法為旗幟、以法為徽號、以法為主導，如法保護與管治宮廷內的人眾。
　　“比丘，再者，轉輪法王依靠正法、尊重正法、恭敬正法、推崇正法、以法為旗幟、以法為徽號、以法為主導，如法保護與管治剎帝利、小王、軍人、婆羅門居士、民眾、沙門婆羅門、鳥獸。
　　“比丘，轉輪法王以正法來轉王輪，任何人、任何敵人、任何眾生都不能逆轉這個王輪。
　　“比丘，同樣地，如來．阿羅漢．等正覺是一位法王，依靠正法、尊重正法、恭敬正法、推崇正法、以法為旗幟、以法為徽號、以法為主導，如法保護與管治身業，對人說： ‘應要做這樣的身業，不應做那樣的身業。’
　　“比丘，再者，如來．阿羅漢．等正覺是一位法王，依靠正法、尊重正法、恭敬正法、推崇正法、以法為旗幟、以法為徽號、以法為主導，如法保護與管治口業，對人說： ‘應要做這樣的口業，不應做那樣的口業。’
　　“比丘，同樣地，如來．阿羅漢．等正覺是一位法王，依靠正法、尊重正法、恭敬正法、推崇正法、以法為旗幟、以法為徽號、以法為主導，如法保護與管治意業，對人說： ‘應要做這樣的意業，不應做那樣的意業。’
　　“比丘，如來．阿羅漢．等正覺以正法來轉無上的法輪，世上任何沙門、婆羅門、天神、魔羅、梵天都不能逆轉這個法輪。”

十五．畢闍多那王

　　這是我所聽見的：
　　有一次，世尊住在波羅奈的仙人住處鹿野苑。
　　在那裏，世尊對比丘說： “比丘們。”
　　比丘回答世尊： “大德。”
　　世尊說： “比丘們，從前，有一個名叫畢闍多那的國王，有一次，他對車匠說： ‘車匠賢者，我將會在六個月之後有一場戰鬥，你能為我造一對新車輪嗎？’
　　“比丘們，車匠回答畢闍多那王： ‘大王，我能。’
　　“比丘們，車匠在還差六天便到六個月的時間造完了一個車輪。這時候，畢闍多那王對車匠說： ‘我將會在六天之後有一場戰鬥，一對新車輪能造得完嗎？’
　　“ ‘大王，我在還差六天便到六個月的時間造完了一個車輪。’
　　“ ‘車匠賢者，你能在六天為我造完第二個車輪嗎？’
　　“比丘們，車匠回答畢闍多那王： ‘大王，我能。’
　　“比丘們，車匠在六天的時間造完了第二個車輪，於是拿著一對新車輪前往畢闍多那王那裏，然後對他說： ‘大王，這對新車輪造好了。’
　　“ ‘車匠賢者，這一個車輪在還差六天便到六個月的時間造完，那一個車輪在六天的時間造完。我看不出它們有什麼分別。’
　　“ ‘大王，它們是有分別的。大王，請你看看它們的分別吧。’
　　“比丘們，於是，車匠把那個六天造完的車輪滾前，當車輪滾到停止下來時便左右搖晃，然後倒在地上。車匠把那個還差六天便到六個月造完的車輪滾前，當車輪滾到停止下來時便直立不動，像是裝了在車軸上那樣。
　　“ ‘車匠賢者，是什麼原因，是什麼條件，使那個六天造完的車輪滾到停止下來時左右搖晃，然後倒在地上呢？車匠賢者，是什麼原因，是什麼條件，使那個還差六天便到六個月造完的車輪滾到停止下來時直立不動，像是裝了在車軸上那樣呢？’
　　“ ‘大王，那個六天造完的車輪輪框不平整、有缺陷、有瑕疵，輪輻不平整、有缺陷、有瑕疵，輪轂不平整、有缺陷、有瑕疵。因此，它滾到停止下來時左右搖晃，然後倒在地上。大王，那個還差六天便到六個月造完的車輪輪框平整、沒有缺陷、沒有瑕疵，輪輻平整、沒有缺陷、沒有瑕疵，輪轂平整、沒有缺陷、沒有瑕疵。因此，它滾到停止下來時直立不動，像是裝了在車軸上那樣。’
　　“比丘們，你們可能會認為，那時的車匠是別人。
　　“比丘們，不要這樣想。我就是那時的車匠了。比丘們，那時我善於平整木材、去除木材的缺陷、去除木材的瑕疵。現在我是阿羅漢．等正覺，善於平整身、口、意，去除身、口、意的缺陷，去除身、口、意的瑕疵。
　　“比丘們，任何比丘或比丘尼，不捨棄身、口、意的不平整，不捨棄身、口、意的缺陷，不捨棄身、口、意的瑕疵，他就是在法和律之中倒下，就像那個六天造完的車輪倒在地上那樣。
　　“比丘們，任何比丘或比丘尼，捨棄身、口、意的不平整，捨棄身、口、意的缺陷，捨棄身、口、意的瑕疵，他就是在法和律之中直立，就像那個還差六天便到六個月造完的車輪直立不動那樣。
　　“比丘們，因此，你們應這樣修學：捨棄身、口、意的不平整，捨棄身、口、意的缺陷，捨棄身、口、意的瑕疵。比丘們，你們應這樣修學。”

十六．毫無疑問

　　“比丘們，一位比丘具有三種東西，毫無疑問進入了正道，會著手清除各種漏。這三種東西是什麼呢？
　　“比丘們，一位比丘守護根門、飲食知量、保持覺醒。
　　“比丘們，一位比丘怎樣守護根門呢？
　　“比丘們，一位比丘在眼看到色之後，不執取形，不執取相。他知道如果不約束眼根的話，貪著、苦惱這些惡不善法便會漏入內心，因此他約束眼根，守護眼根，修習眼根律儀。他在耳聽到聲……他在鼻嗅到香……他在舌嚐到味……他在身感到觸……他在意想到法之後，不執取形，不執取相。他知道如果不約束意根的話，貪著、苦惱這些惡不善法便會漏入內心，因此他約束意根，守護意根，修習意根律儀。比丘們，這就是一位比丘守護根門了。
　　“比丘們，一位比丘怎樣飲食知量呢？
　　“比丘們，一位比丘如理計量真正所需。他受用食物不是為了享樂、滿足自我、得到美麗的身段、得到美麗的外貌，而是為了使身體持續下去、平息身體的苦困，因此有助修習梵行。他受用食物是要驅除舊病和不讓新病生起，這樣他將沒有病痛，能安穩地生活。比丘們，這就是一位比丘飲食知量了。
　　“比丘們，一位比丘怎樣保持覺醒呢？
　　“比丘們，一位比丘在白天的時候，以行禪和坐禪來淨化內心，清除內心的障蓋法；在初夜時分，以行禪和坐禪來淨化內心，清除內心的障蓋法；在中夜時分，右側睡獅子臥，一隻腳比另一隻腳高些，有念和覺知，心裏知道什麼時候要起來；在後夜時分起來後，又以行禪和坐禪來淨化內心，清除內心的障蓋法。比丘們，這就是一位比丘保持覺醒了。
　　“比丘們，一位比丘具有這三種東西，毫無疑問進入了正道，會著手清除各種漏。”

十七．自己

　　“比丘們，有三種東西會為自己帶來惱害、為他人帶來惱害、為自己和他人雙方帶來惱害。這三種東西是什麼呢？
　　“身惡行、口惡行、意惡行。
　　“比丘們，這三種東西會為自己帶來惱害、為他人帶來惱害、為自己和他人雙方帶來惱害。
　　“比丘們，有三種東西不會為自己帶來惱害、不會為他人帶來惱害、不會為自己和他人雙方帶來惱害。這三種東西是什麼呢？
　　“身善行、口善行、意善行。
　　“比丘們，這三種東西不會為自己帶來惱害、不會為他人帶來惱害、不會為自己和他人雙方帶來惱害。”

十八．天界

　　“比丘們，如果外道遊方者問你們： ‘賢友們，喬答摩沙門修習梵行是為了投生天界嗎？’ 當你們被這樣問的時候，是否會感到煩擾、不滿、厭惡呢？”
　　“大德，是的。”
　　“比丘們，你們聽見人們談論天的壽命時會感到煩擾、不滿、厭惡，聽見人們談論天的外貌、快樂、名聲、能力時會感到煩擾、不滿、厭惡，更何況聽見人們談論身惡行、口惡行、意惡行時，你們更應感到煩擾、不滿、厭惡了。”

十九．商人之一

　　“比丘們，一個商人具有三樣事情，便不能取得之前沒有得到的財富，不能使已經得到的財富增長。這三樣事情是什麼呢？
　　“比丘們，一個商人在早上不把心念放在工作之中，在中午不把心念放在工作之中，在晚上不把心念放在工作之中。比丘們，一個商人具有這三樣事情，便不能取得之前沒有得到的財富，不能使已經得到的財富增長。
　　“比丘們，同樣地，一個比丘具有三種東西，便不能取得之前沒有得到的善法，不能使已經得到的善法增長。這三種東西是什麼呢？
　　“比丘們，一個比丘在早上不把心念放在定相之中，在中午不把心念放在定相之中，在晚上不把心念放在定相之中。比丘們，一個比丘具有這三種東西，便不能取得之前沒有得到的善法，不能使已經得到的善法增長。
　　“比丘們，一位商人具有三樣事情，便能取得之前沒有得到的財富，能使已經得到的財富增長。這三樣事情是什麼呢？
　　“比丘們，一位商人在早上把心念放在工作之中，在中午把心念放在工作之中，在晚上把心念放在工作之中。比丘們，一位商人具有這三樣事情，便能取得之前沒有得到的財富，能使已經得到的財富增長。
　　“比丘們，同樣地，一位比丘具有三種東西，便能取得之前沒有得到的善法，能使已經得到的善法增長。這三種東西是什麼呢？
　　“比丘們，一位比丘在早上把心念放在定相之中，在中午把心念放在定相之中，在晚上把心念放在定相之中。比丘們，一位比丘具有這三種東西，便能取得之前沒有得到的善法，能使已經得到的善法增長。”

二十．商人之二

　　“比丘們，一位商人具有三樣事情，很快便會得到大量財富。這三樣事情是什麼呢？
　　“比丘們，一位商人有目光、有聰慧、得到支持。
　　“比丘們，什麼是一位商人有目光呢？
　　“比丘們，一位商人知道怎樣營商，他知道怎麼樣的買賣將能賺取怎麼樣的金錢與利潤。比丘們，這就是一位商人有目光了。
　　“比丘們，什麼是一位商人有聰慧呢？
　　“比丘們，一位商人在營商時善巧地買賣。比丘們，這就是一位商人有聰慧了。
　　“比丘們，什麼是一位商人得到支持呢？
　　“比丘們，一些有大量財富與產業的居士或居士子，知道這位商人有目光、有聰慧、有能力照顧妻兒，時常為貸款者帶來回報。所以，他們拿出許多財富來支持這位商人，說：‘商人賢者，用這些財富來照顧妻兒和帶給我們回報吧。’ 比丘們，這就是一位商人得到支持了。
　　“比丘們，一位商人具有這三樣事情，很快便會得到大量財富。
　　“比丘們，同樣地，一位比丘具有三種東西，很快便會得到大量善法。這三種東西是什麼呢？
　　“比丘們，一位比丘有目光、有聰慧、得到支持。
　　“比丘們，什麼是一位比丘有目光呢？
　　“比丘們，一位比丘如實知道什麼是苦，如實知道什麼是苦集，如實知道什麼是苦滅，如實知道什麼是苦滅之道。比丘們，這就是一位比丘有目光了。
　　“比丘們，什麼是一位比丘有聰慧呢？
　　“比丘們，一位比丘為捨棄不善法和取得善法而作出精進；在善法之中堅定、有決心、不放棄。比丘們，這就是一位比丘有聰慧了。
　　“比丘們，什麼是一位比丘得到支持呢？
　　“比丘們，一位比丘時常到那些多聞、熟誦阿含2、持法、持律、持論母的比丘那裏問義理。有不明白的地方，那些尊者為他弄明白；有不清楚的地方，那些尊者為他弄清楚；有各種疑惑的地方，那些尊者為他驅除疑惑。比丘們，這就是一位比丘得到支持了。
　　“比丘們，一位比丘具有這三種東西，很快便會得到大量善法。”
　　
　　第二車匠品完