"佛法與滅苦"

【疼痛/不合意的感覺】

[德加尼亞]

當你感到痛苦、疼痛、以及其他不舒服的感覺，這是說你心中對它們有種反抗。所以，你還不能直接的去觀察這身體上種種不可意的觸覺。沒有人喜歡痛苦。如果你對疼痛有抗拒的感覺，並且還繼續的去注意它的話，你會更痛苦。這有如你對某一個人生氣，如果你還是一而再的去面對他，你會更生氣。所以不要強迫自己去注意疼痛，這可不是在打鬥，這只是一個學習的機會。

當你注意這疼痛，它並不會減輕，或者消失。你只是觀察它，特別要注意的是你的心對它的反應 ── 這樣做時你會明白你的心的反應與對身體觸覺的了知它們之間的關係。

第一你必須檢查一下你的態度。希望疼痛減輕或消失，或者希望不要疼痛，這都是不對的態度。你的疼痛有沒有消失，這沒有關係。疼痛本身並不是一個問題，問題出在予你對疼痛産生了負面的反應。如果你因受傷而感到疼痛，你當然要小心處理，不要把事情弄糟。但是如果你是好好的，還很健康，這痛苦就成為一個很重要的機會去學習觀察，觀察此時的心是如何的運作。當你感到疼痛時，你的心會産生強烈的感受與反應，所以它很容易被察覺到。學習去觀察嗔心，或者抗拒之心、緊張或者不舒適的心態。如果可以的話，你可以交替的重複觀察你的感受與抗拒心的態度。你的疼痛與心的狀況有一種直接的關連，當你這觀察的心愈輕鬆安穩時，你對疼痛的感受會較輕微。當然，如果你的心對疼痛起了強烈的反應(即就是說你對疼痛難忍時)你應該改變你的姿勢，讓你舒適些。

如果你想要學習如何善巧的面對疼痛，你可以試一試以下的方法。從你感到疼痛的第一時間開始，不管疼痛的感覺是怎樣的輕微，試著檢查你的身心，看看是否處於緊張的狀況，然後放鬆自己。你部份的心還會察覺這疼痛的。所以你必須重複檢查你緊張的情緒，放鬆自己。你也可以檢查自己的態度。不時告訴自己如果太痛的話，你有權力去選擇改變姿勢。這樣做時你的心才會更願意與它合作。一直重複的告訴自己，一直到你感覺到不再想要去注意緊張，恐懼，想站起來的意欲，或者不願意再痛下去這些心態。此時你應該改變你的姿勢。

當你已經能忍受疼痛時，這並不是說你已經處於安詳平等的狀況。開始時，我們多數人都會努力的試著讓自己在某一規定的時間中坐禪，強迫自己不可以移動。如果我們能成功坐完那段時間，就會覺得自己很棒。不然的話，我們會覺得自己是失敗了。很多時候，我們都會試著延長忍受疼痛的時間，使它越來越長，那就是說我們想增加自己忍受疼痛的耐力。然而在這過程中，我們卻把那觀察的心給忘了。我們不再覺知自己的心對疼痛的反應。其實，我們並不了解增強忍受疼痛的耐力並不是說我們的心已經不再對疼痛産生反應。

如果你不再強迫自己去坐一段規定的時間，而代之以以上所教的方法，開始觀察心的反應，那麼，你對疼痛的抗拒會愈來愈輕，你的心會愈來愈安詳和安穩。能夠理解安詳的心與能忍耐痛苦的心之間的差別是非常的重要。念處禪修教導我們不要強迫自己，而是去理解自己的心。當我們用心去觀察、探討，並且真正的理解喜歡與不喜歡的性質時，我們才可以達到真正的安穩。

當你已經不再抗拒疼痛時，這是最恰當的時間來直接的觀察這種感覺。要注意，在你的潛意識中或許還會有些反應。當你了知心中潛伏著的不適時，請你既刻把注意力移到這不舒服的感受上。看著它的轉變，這種不適是否增加了，還是有減輕？當你的心愈來愈安穩時，愈敏覺時，它會輕意的認知到那微細的反應。當你的心能看到心中更微細層面中的不適時，你的心甚至能達到完全安穩的境界。如果你已經很安穩，並且能直接觀察到痛苦，心中的不適就不會再生起。

你可以試著把以上所提到的重點用在其他身體不適的感受中，比如感到癢、冷、熱等感受。再者，我們可以把如何應對身體痛苦的善巧方便用在其他的煩惱中，如嗔心、失意、不滿、或者抗拒，以及快樂、享受、欲染與執著種種感受中。他們以及他們的親黨、甚至遠親們，都可以以處理疼痛的方法去應對。你必須學習如何認知執著與嗔意這兩種心態，並且放下它們。

【為什麼心會抗拒痛楚？】

Why does the mind resist pain?

德加尼亞禪師：這是因為我們的概念，我們在一生之中，已經有了一個概念，覺得痛楚是不好的。

自己去檢查-在一天之中，每當有一點點痛楚，我們就會移動身體。這已經是一個習慣。

心會抗拒痛楚，因為我們並沒有真正了解痛楚是什麼。禪修者已經一次又一次觀痛，但你從痛之中學到了什麼？

當我們的年紀越來越大，身體會經驗到更多的疼痛和痛楚。如果我們對痛楚有任何的理解，每當痛楚生起的時候，心會比較少起反應。

[德加尼亞]