"佛法與滅苦"

《唯一路》
  隆波帕默

泰國禪修之窗  譯

聲明
隆波所寫的每一本書，皆用於“法之布施”。

在所有著作的印製與流通的過程中，隆波沒有獲取任何個人的利益。

隆波竭盡所能地弘揚佛法，是希望佛法可以最長限度的留存在這個世間。

這些著作被譯成各種語言，作為“法之布施”的載體，來弘揚佛法。

隆波並不精通那些被翻譯而成的語言，因此不具備能力去核實其準確性。

前言
作為本書的名字——《唯一路》，佛經的注釋大師們曾給予多種注解，如：

（1）唯有佛陀才能夠發現的唯一之路。

（2）從六道輪回直驅涅槃的唯一途徑，捨此再無它途。

（3）帶領修行者抵達涅槃的唯一道路。

（4）只能獨自前行之路。

（5）這是一條僅存在於佛教的路。

（6）一次性通過的單向道，抵達終點之後，不會再返回。

（7）在起點處，每個人因各自不同的根器或秉性而使用不同的實踐方法，但最終都將抵達同一個目標——涅槃。

《唯一路》若能成為禪修者們的修行伙伴，或者能令那些從不修行的人於法產生興趣，那麼作者就已經非常滿意了。如此一來，就有機會為佛教、為社會、為佛教徒們提供服務。如果本書有任何觀念與見解存在著偏差，或者讓任何人產生不悅，請原諒與寬恕作者的愚痴。

另外需要聲明的是：作者在經典理論及修行實證方面的水平都很薄弱，對於經典理論只是略知皮毛，而在實踐的方面，雖曾師從於上座部極有修證的數位導師，如：隆布敦長老、隆布特長老、隆布信長老、隆布布占長老、隆波蒲尊者、隆布蘇瓦長老等等，但作者僅只是對修行感興趣的鄉村出家人而已，無法與那些已經圓寂或尚且在世的高僧大德們相提並論。因此，閱讀本書之後，若有任何人感興趣於踐行此道，請尋求真正具備能力的高僧大德們給予指導。

隆波帕默尊者

2006年1月17日

 
第一篇  唯一路
人類渴望自由。而事實卻是，人類淪為了欲望的奴隸。

欲望是一位隱形的老板，人類從未意識到自己是其奴隸，也從未想過要解放自己，只是一味地遵從老板的指令在行事。這位老板看似對我們疼愛備至，甚至對我們寄予厚望，不分晝夜的指揮我們趨樂避苦。事實上，這樣會導致我們身心俱疲，且永無止息。快樂總是轉瞬即逝而無法捉持，痛苦卻始終與蘊（1）同在，如影隨形。因此，想要讓蘊永遠離苦得樂的願望，終究只是夢幻泡影。

人類及所有眾生趨樂避苦的方法有三種：
1.尋找快樂的境界或所緣，同時躲避痛苦的境界或所緣
以為境界或所緣是生起快樂和痛苦的工具，卻沒有任何人能夠隨心所欲的選擇境界或所緣，因為接觸的境界或所緣都是隨順因緣的——如果善業結了果，就會遭遇好的境界或所緣。倘若惡業結了果，就會碰到不好的境界或所緣。

除此之外，境界或所緣也是無常的——即便遇上了好的、快樂的境界或所緣，不久之後它們也會滅去，需要繼續趨樂避苦。

所以，企圖透過選擇境界或所緣來達到離苦得樂，並非那麼有效。

2.在任何情形下呵護心，令其寧靜與舒適
認為心如果變好了，那麼即便遭逢不好的境界或所緣，也依然能夠快樂。同時認為，掌控心比掌控境界或所緣更為容易，因為境界或所緣往往源自於外，難以把控；心卻是自己能夠掌握的。

然而事實上，心是無常且無我的，並非真的能被主宰。即便經由緊盯或專注的力量，讓心獲得暫時的寧靜與快樂，可是力量一旦退失，還是會再次跌入動蕩不安與痛苦之中。

3.躲避與境界或所緣的接觸
這是更精微的呵護心的方法。認為心若不再接觸粗糙的境界或所緣，它將自動生起寧靜與快樂，如此要好過不斷地呵護心，令其回避粗糙的境界或所緣。

於是竭盡所能地引導心進入無色界定，或者通過進入第四禪來阻斷感知（按照經藏說法），或是經由第五禪（按照《阿毗達磨》說法）進入無想有情天（2）。無論如何努力，緊盯或專注的力量一旦退失，心依然會從禪定退出，再度如往常一樣的接觸到境界或所緣。

人類以及所有眾生，以各式各樣的方式來趨樂避苦，卻始終未能如願。那是因為，苦與蘊是如影隨形的。惟有佛陀才能找到真正導向離苦的唯一路。

這條離苦的唯一路，就是毗缽舍那（Vipassana）的修行。

注（1）：通俗的解釋，蘊就是部分。五蘊，即色、受、想、行、識五個部分。

注（2）：無想有情天，又作無想眾生天、少廣天、福德天。無想有情天的眾生所居住之天，在色界之第四禪天。此天眾生念想滅盡，壽命五百大劫，然後會再墮欲界。八難之一：以其五百劫心想不行，不得遇佛、不聞正法，故名長壽天難。

毗缽舍那的修行，就是返觀身心，直接面對和了知苦的實相。當苦發生於身時，有覺性如其本來地覺知身；當苦發生於心時，有覺性如其本來地覺知心。直至最終洞悉究竟的實相——四聖諦（3）的第一聖諦，即“知苦”。

體證“身心非我”這一實相的人，被稱為須陀洹（4），須陀洹徹底根除了“身心是我”的邪見。當他們繼續深入的緊隨著覺知身與心，到達某一程度時，心將徹底放下對於身心的執著，再不會執取它們變成自身的累贅。

一旦不再執著與抓取身心，想讓身心離苦得樂的欲望與掙扎——包括尋找令心滿意和沉迷的境界或所緣，或者想方設法讓心寧靜，以及躲避去感知粗糙境界或所緣等等諸如此類的方法——都將徹底消失。

清楚明了地知苦，才是導向苦因（即集諦）自動消泯的工具。

當欲望止息，心將清楚照見滅諦（即涅槃）——寧靜祥和之境，沒有絲毫的苦、煩惱與欲望。

知苦（苦諦）直至自動截斷苦因（集諦），涅槃（滅諦）無須追尋即會清晰呈現，這就是道（道諦），即，唯一路。

我們應該盡力的茁壯發展八支聖道，在精進而正確地緊隨著覺知身與心之後，將會親見佛、法、聖弟子。這是極為神奇的。