"佛法與滅苦"

◊◊ 勤奮，不放逸與自制，讓每個智者為自己締造一個永不沉默的島嶼 ◊◊

【025偈】
奮勉不放逸，克己自調御，
智者自作洲，不為洪水沒。

【註解】
這世界充滿污穢。情感生活是一片龐大而強有力的洪水。但智者堅韌不拔地為自己建設不怕洪水泛濫的島嶼。這島嶼以堅韌不拔的正念，自製和自律建成。一旦這島嶼已鞏固，洪水將無法將智者衝走。

【不沉沒的島嶼——小頻陀伽尊者的故事】
當佛陀居住於王舍城的竹林精舍時，曾提及王舍城大富翁的孫子小頻陀伽。
　　
王舍城住著一名大富翁，他有兩名孫子，長孫名大頻陀伽弟弟名小頻陀伽。兄弟倆經常陪爺爺到竹林精舍去聆聽佛陀講經說法。後來，兩兄弟也都皈依佛陀加入僧團。大頻陀伽出家後不久，便證得阿羅漢果。小頻陀伽在四個月內，連一則最基本的四句詩偈也記不得。
　　
一天御醫耆瓦卡大夫來到精舍，邀請佛陀及上座比丘一同到他家裡接受他的供養。當時是大頻陀伽負責派遣人員名單，當時小頻陀伽什麼成就也沒有，本就不應出現在名單上，可他卻遷怒於哥哥，心裡十分氣惱，還決定還俗，重新回到在家生活。佛陀知道他的意圖後，便把他帶到香房外，讓他面朝東的坐在地上，教給他一塊白布，要他左右手互相撫擦。同時口中要念出「去污除垢」這句話。然後，佛陀與眾比丘到耆瓦卡大夫府中接受供養。
　　
佛陀離開後，小頻陀伽繼續以雙手撫擦著那塊白布，口中一直念念有詞“去污除垢”。很快的，那塊白布被弄髒了。當白布被弄髒後，小頻陀伽覺悟到一個道理，那就是「一切事物悉皆無常」的真理。
　　
在耆瓦卡大夫府中，佛陀運用天眼神通，正在觀察小頻陀伽的進展。他運用神足筒神通，發出萬道金光出現在小頻陀伽面前，對他說：「並非只是這塊布被塵垢染污，你的內心中也有無數的塵垢，只有把塵垢完完全全的去除後，你才能達到目的，並證得阿羅漢果。」
　　
小頻陀伽獲得佛陀的指點後，奮發精進，當下證得阿羅漢果。
　　
在耆瓦卡大夫府中，依照當地習俗，在供奉食物之前得先供奉食水。佛陀卻雙手遮蓋著食缽，他問大頻陀伽，是否還漏了什麼人？大家都回答說:「沒有」！佛陀卻說還有一個。耆瓦卡大夫趕忙派人前去迎請小頻陀伽尊者。
　　
耆瓦卡大夫的隨護來到精舍，發現竟然有一千個一模一樣的小頻陀伽尊者，這些都是小頻陀伽尊者以神通幻化出來的，他不知道要請誰，於是便會去覆命。
　　
耆瓦卡大夫譴責他：「你不會問誰是小頻陀伽尊者嗎？」於是。隨護再度前去，他大聲的喊道：「誰是小頻陀伽尊者？」有一千把聲音同時回答：「我是小頻陀伽！」隨護再度被迷惑，只好灰頭土臉的回去稟告耆瓦卡大夫。
　　
這回佛陀發話了，他要隨護揪住那個先說他是小頻陀伽的人。隨護照辦了，一把揪住小頻陀伽，其餘的化身頓時消失無蹤。於是，小頻陀伽只好與隨護一同耆瓦卡大夫府上接受供養。
　　
供養參會結束後，佛陀要小頻陀伽發表答謝祝詞，然後為耆瓦卡大夫一家人及請來的嘉賓開示佛法。這時的小頻陀伽尊者，充滿信心，滔滔不絕，勇敢的有如獅子在吼叫，有條有理的把經文講完。


注：相同的文字也出現在漢傳《阿含經》中，所不同的是以掃帚取代白布。這不是錯誤也不是誤傳。原梵文經典作「潔具」，漢傳譯為掃帚，南傳採用覺音的注解「白色的抹布」，後來乾脆簡化為白布。

【評論】
佛法猶如較高的陸地，可以避免洪水為害。當洪水泛濫時，這塊高地同時也成為大家的避難所。智者自我攝護，入居高地，避開欲、有、見、無明四瀑流的侵襲。摒棄貪、嗔、痴等煩惱，證得阿羅漢果，不再為煩惱所干擾。

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