"佛法與滅苦"

◊◊ 智者勤奮並清醒，超越放逸者。有如駿馬比劣馬跑得快 ◊◊

【029偈】
放逸中無逸，如眾睡獨醒。
智者如駿馳，駑駘所不及。

【註解】
智者的智慧深遠，常常保持警惕與正念和不放逸。他有如深入夢鄉的群眾中的清醒者，持有無上的意識力，在心靈道上超越群眾，有如一匹駿馬輕易地趕上贏弱的劣馬。

【那正念者遙遙領先於其他人——放逸與不放逸比丘的故事】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及兩名比丘——一名放逸另一名則不放逸。
　　
兩名新進比丘，在第一次夏安居時，從導師那兒各獲得一個了禪定的修學法門後，便到樹林裡隱居修行。他們於清晨時分，便劈柴做飯，於初日（6am~10am，古代印度將一天劃分為六時，初、中、下日和初、中、下夜）時分，開始禪定的鍛煉。那名放逸比丘則坐下來曬太陽取暖，並與其他剛入門的新進比丘們聊天。另一名不放逸的比丘則忙碌於在禪定的鍛練。他不止一次勸告那名和他同日出家的比丘說：「同修！別過放逸的生活，一個放逸的僧人將受到四種苦難的折磨，它們有如上了鎖的房子，把自己困在裡面。再說，這種放逸的行徑，是不被僧團所允許的。”但是，那名放逸的比丘，從來不把他的勸告放在心上。那名不放逸的比丘，感到無奈，但他並沒有放棄那名放逸的比丘，經常提醒並規勸於他。自己卻繼續不放逸的進行他在禪定方面的鍛煉。
　　
那名不放逸比丘，於清晨經行後，回到宿舍躺下休息。那名放逸比丘卻前來調侃於他：「懶漢！你到林子裡來，不是為了睡覺。快起來繼續你的禪定修學。」說完後，自己反而到宿捨去睡覺。那名不放逸比丘於清晨經行後，休息一會，便又繼續他在禪定方面的鍛煉。不久後，他便證得阿羅漢果，並擁有神通。那名放逸比丘則繼續過著他那放逸的生活。
　　
夏安居結束後，兩人都回到精舍，向佛陀匯報學習心得。兩人禮拜佛陀後，繞佛三匝，恭敬的站在一旁。佛陀對他們點頭微笑，說道：「我相信你們是過著不放逸的生活，而且一心一意努力於禪定上的修學。我相信你們也都已經開悟了」。那放逸比丘說：「世尊！這比丘怎能說是不放逸呢？從他到樹林裡開始，一事無成，整天都只顧著躺下睡覺。」「那你呢？”佛陀問他。「世尊！我每天早上起來劈柴燒火做飯，飯後便坐下來曬太陽取暖，和同學交流，我沒把時間花在睡覺上。」
　　
佛陀譴責那名放逸比丘：「你這個放逸者！把時間浪費了，還盡說自己不放逸、你把放逸誤為不放逸。與那位不放逸比丘相比，你是一匹贏弱的劣馬。他則是一匹能飛馳的駿馬。」

【評論】
不滯留、迎頭趕上，這些都是本篇的宗旨。本篇的概念是，那些警惕於正念者，將趕上那些遲鈍與不留心者。為了強調這概念，舉出許多類似的比喻。智者在眾人皆睡時保持清醒。贏弱的劣馬被飛快的駿馬趕上。同樣的，那經常警惕自己不放逸的人，輕易的趕上放逸與精神頹喪的人。智者輕易的趕上愚痴者，愚痴者無法與智者相提並論。在尋求真理的歷程也一樣，那些堅韌不拔者在心靈道上所獲得的成就，超越其他人。他們同樣也得過為煩瑣事物忙碌一天的世界。
　　
智者在放逸的人群中堅持不放逸。眾人皆睡我獨醒的就是智者。智者有如駿馬，將那些贏弱的劣馬遠遠的拋在後頭。

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