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◊◊ 一個人心若不安定,對正法的信仰不堅定,將不能成就大智慧 ◊◊

【038偈】
心若不安定,又不了正法,
信心不堅者,智慧不成就。

【註解】
一個人的心飄浮不定,又不能正確的明了於正法,加上信心不夠堅定,他永遠在智慧不能獲得成就。



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◊◊ 一個警覺、無貪念、無嗔恨的心,超越善惡;覺者無懼 ◊◊

【039偈】
若得無漏心,亦無諸惑亂,
超越善與惡,覺者無恐怖。

【註解】
一個人沒有煩惱,不受種種慾念所誘惑的人,他肯定不會有什麼能令他害怕的事。一個已超越世間善惡境界的人,他就是大覺大悟者——阿羅漢。

【心智飄浮智慧不增長——契達哈達尊者的故事】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時,在一次開示會上,曾提契達哈達尊者。
  
舍衛城裡住著一名青年,他擁有貴族血統,後來家道中落,淪落為牧人。
  
一天,他到樹林去尋找失蹤的牛,從清晨到中午,他終於把牛找到了。這時他饑渴交迫,心想:“到寺院去吧!那兒肯定會有食物,不然食水也行。”於是,他跑到了祇陀園,向比丘們要些食物和食水。比丘門看他饑餓疲憊的樣子,毫不猶豫的給了他充足的食物和淨水。青年吃飽後,自動自發的將餐具清洗乾淨,放置回原處。青年問比丘:“這些食物是信眾供養的嗎?”比丘回答:“是我們化緣乞討回來的。當然,有時信眾也會供養我們食物。”
  
青年心想:“我忙忙碌碌的辛勤工作,每天從早忙到晚,從來也沒有嘗過這麼美味的食物。這些比丘卻聲稱他們天天都有得吃。我為什麼還要留戀世俗的生活呢?不如出家算了。”
  
青年正式提出要求加入僧團,通過一些簡單的考核後,僧團接受他成為一名比丘。成為比丘後,青年正式的分享了信眾所供養的食物與生活必需品,日子過得很舒坦,身體也逐漸肥胖了起來。
  
過了不久,他心想:“為什麼我要靠這些供養或化緣得來的食物過活呢?我還是還俗,回家辛勤的工作,日子肯定過得比較快樂。”於是他便還俗了。回到家裡,乾了幾天的活,把自己累得夠嗆。於是他又萌生出家的念頭。就這樣出家、還俗,還俗、出家,來來回回已經六次了。眾比丘給他的評語是“一個活在心念漂浮不定的人”於是,他們都稱呼他為契達哈達。
  
在契達哈達來來去去的當兒,他的妻子懷了孕。在他第六次還俗的某一天,他從田裡回家,放下耕具,走近臥房,看見妻子衣衫不整的躺在床上睡覺,張大嘴巴,唾液從口中流出,打鼾聲猶如雷鳴。看起來活脫脫像一句膨脹了的屍體。他馬上覺悟到:“世間的一切事物都是短暫無常的,自己正在捲入苦難之中,想不到為了一具像屍體的女人,讓我無法堅持出家的生活!”於是,他自己剃光頭髮、鬍鬚、眉毛,重新披上袈裟,直奔祇陀園而去。
  
當時,他的岳母剛好與他們同住。當她看到這一切時,便喚醒熟睡的女兒。女兒說“讓他去吧,媽媽!他離去與否又有什麼關係?再過幾天就會回來的。”
  
途中,契達哈達重複的思考“世間的一切事物都是短暫無常的,自己正在捲入苦難之中”這句話,他終於覺悟了,證得了初果。他繼續上路,終於回到了祇陀園。他在長老面前下跪,懇求接受他重新加入僧團,可是眾比丘都不願意接受他。最後佛陀出面,讓他重返僧團,並制定了任何人出家不能超過七次的戒律。
  
契達哈達這回下定了決心,努力精進,不久後終於證得阿羅漢果,並擁有超凡的神通。
  
有一天,比丘們問他:“契達哈達!你在這兒已待了好長一段時間,打算什麼時候還俗?”
  
契達哈達回答說“尊者們!當時我愚痴,被世俗觀念所束縛,現在我已放棄一切世間的束縛,已經沒有離開僧團的意願了。”
  
眾比丘向佛陀匯報了有關契達哈達的一切。佛陀說“比丘啊!確實如此。當時契達哈達的心不定,不曉得正法,所以他去了又來。但現在他已覺悟,獲得正法,已能守護好自己的心,捨棄一切善惡,成就無去無來的阿羅漢。”

【評論】
心若不安定,心念漂浮不定,是世間一般的通病。他們不了解心念的多變,不了解心念極容易受到感染、受到誘惑。他們也不知道心念的怠惰性,經常不能集中精神辦好一件事。因此,在任何方面度不會有所進展。有所成就。
  
又不了正法,愚痴、無明也是世人的通病。猶豫愚痴,不願意接受正法,導致生活在彷徨。恐懼中。
  
信心不堅者,有些人是有信仰,可是信心不堅定,時時刻刻都在改變自己的信念,像這樣的人,肯定不會有成就。
  
智慧不成就,這句話有兩層意義,其一是指世間智慧的成就,也就是通過努力學習,獲得世間的智慧,不定的心是學習上的最大障礙。其二是指解脫道上的慧解脫(慧成就),一個人無法在禪定上取得成績,唯有對正法深入鑽研。定解脫或慧解脫都布施最殊勝的解脫,還須要在天界完成另一部份。殊勝的是俱解脫,也就是當身成就。

無漏心,在佛學上“漏”與“煩惱”是同義詞。煩惱能令心潰漏。煩惱就是“欲”的誘惑,我們生活在“欲界”誰也擺脫不了“欲”的誘惑。煩惱的起源是貪、嗔、痴三大不善心相對於六根(感官)——眼、耳、鼻、舌、身、意與六塵——色、聲、香、味、觸、法,成起十八界(眼界、色界、眼識界……),十八界相應於貪嗔痴有五十四中煩惱,相應於三種貪嗔、貪痴、嗔痴共心,也有五十四種,加上貪嗔痴共心一種,共一百零九種,再乘於過去、現在、未來,世間煩惱共有三百五十七種。這時一個很可怕的數字。只要我們的心能保持無漏,則什麼煩惱也沒有。
  
覺者無恐怖,此處的覺者,指的是阿羅漢。根據南傳佛教的傳統,證得無上正等正覺的人,只有佛陀一人。其他證得正等正覺的都是阿羅漢,佛陀也是阿羅漢。阿羅漢不會再有恐懼、怖畏。阿羅漢“無作”也就是不再造作任何善惡業。經典中常說的阿羅漢果,其實只能稱為阿羅漢道,阿羅漢道行者證得無學位後,享受七日七夜的滅盡受想定,過後就入涅?,不再駐留人間,也不再輪迴。


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