"佛法與滅苦"

◊◊ 以智慧戰勝魔力，防守心識如固守的城池 ◊◊

【040偈】
知身如陶器，住心似城廓，
慧劍擊魔羅，守勝莫染著。

【註解】
人類的軀體，就好像一個粗製劣造的陶器，輕輕的一碰、一摔就碎了。但是一顆經過鍛煉的心，卻比城墻還要堅固。一個修行人要以從禪定後所獲得的智慧為武器，消滅一切邪惡的摩羅。看護好那顆覺過禪定鍛煉的殊勝心，不要讓它再受到世間諸法的污染。

【慧劍斬邪魔——五百阿羅漢的故事】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及五百名比丘。
　　
在一個夏安居前，五百名比丘從佛陀那兒獲得了禪定的修學法門後，便集體離開舍衛城，來到百里開外的一片大樹林，他們覺得那兒是個適合他們集體修學禪定的好地方，便決定在那兒留下。
　　
守護樹林的夜叉，心中開始恐慌，與這些正氣凜然的出家人共住一片樹林總是不恰當的，大大的妨礙了它們的正常作業。起初，以為他們指示暫住一夜，十四天過去了，這群比丘並沒有離開的打算。後來它們意識到這群比丘要在這片樹林裡度過四個月漫長的夏安居。於是，決定嚇跑這群比丘。於是，它們發出各種恐怖的叫囂聲，幻化成各種凶惡。恐怖的形態，很不友善的對待這群比丘。比丘們的修行嚴重的受到干擾，比丘們終於不勝其煩，集體回到祇陀園。
　　
比丘們向佛陀匯報了樹林裡所發生的一切後，佛陀說，這群夜叉是因為得不到任何護持，心中恐慌，才會有這些舉措。佛陀為眾比丘演說了《慈心經》，告訴眾比丘，憑《慈心經》的力量，能護持世間的一切眾生，化解一切眾生的戾氣。佛陀要眾比丘重新回到樹林，繼續它們的修學。《慈心經》經文如下：

冀求大慈大悲心，仔細擇法善修行。
正直還要有正信，要有理性不傷害。
知足能忍少俗務，簡樸生活離愛慾，
慚愧持戒不放逸，修行不把家眷念。
眼見不能當事實，他人成就莫羡慕，
祈願眾生皆安樂，身康體鍵精神好。
一切眾生皆如此，能見非見都一樣。
或高或矮或中等，健壯羸弱大或小。
或於遠處或居近，已生或是未生者，
祈願世間一切眾，身康體鍵精神好。
無論何時與何地，莫要欺騙妄造業，
嗔恚乃屬邪惡意，眾生之間不殺傷。
如母保護待哺子，奉獻生命又何妨，
無限慈心大無畏，祈願眾生皆如此，
無限慈心遍宇宙，無限慈心遍十方，
沒有障礙與阻撓，沒有仇敵無嗔恨。
行住坐臥皆牢記，醒覺之時正念持，
此種正念即所謂：最高清淨聖潔行。
無過失是大威德，善修禪定舍愛慾，
如來告示梵行者，此生最後無來生。
　　
五百名比丘在佛陀的指示下，一路高聲齊誦《慈心經》一直到他們居住的樹林。慈心力量所凝聚的一片祥雲，也隨著他們籠罩了整個樹林，樹林裡的一切眾生，包括夜叉在內，全部被慈心的力量所感化，一切邪惡的心念、暴戾的行為也全都在慈心力量的感染下，消失得無影無蹤。從此，樹林裡的一切眾生，包括五百名比丘在內，全都受到慈心力量的護持，大家和平共處，相安無事。五百名比丘因此也能集中精神，全心全力於禪定修學方面精進。
　　
佛陀在香房裡進入甚深的大禪定，於禪定中，佛陀以慧眼觀察世間，他發現是五百名比丘成就正等正覺的時候了，他發出一道金光，將自己的影像出現在樹林上空，為五百比丘開示此段詩偈。

五百名比丘在佛陀的開示後，努力精進，很快的，全部都證得了正等正覺，獲得最高果位，成為佛教僧團最大的一個集體——五百阿羅漢。

【評論】
知身如陶器。將軀體譬喻陶器，那是因為軀體像陶器一樣，經受不起任何打擊，輕輕一碰就碎裂了。
　　
住心似城廓。安住的心，只有通過禪定的鍛煉，我們的心才能安住。一顆安住的心，猶如厚實的城墻，任你怎麼攻也攻不破。
　　
慧劍擊魔羅。在佛教中，智慧指通過禪定的修行所獲得的“後得智”。世間人所說的智慧，在佛學上指知識。只有用好那把得來不易的智慧之劍，才能擊退摩羅。
　　
守勝莫染著。擁有一顆殊勝的安定心後，還要繼續把它看護好，不要再讓它受到各種世間法的污染。

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