"佛法與滅苦"

◊◊ 自造惡自汙染，不造惡則自清淨。沒有人能為你淨化 ◊◊

【165偈】
惡實由己作，染污亦由己；
由己不作惡，清淨亦由己。
淨不淨依己，他何能淨他？

【註解】
無論是善業或惡業，都是自己的造作，惡業令你受到污染，善業則能令你得到淨化。善行、惡行全憑你自己一念；善報、惡報都是你自己的自作自受，如若沒有惡行，自己將得到淨化。一個人得完全靠自己來淨化自己，沒有人能替你淨化你自己。

【染淨自造不由他——優婆塞小卡拉的故事】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及一名優婆塞（在家弟子）小卡拉。
　　
優婆塞小卡拉在某齋戒日持守在家八戒並整晚在祇陀園聽經聽法，隔天早上，當他到寺院附近的池塘洗臉時，身邊有一包竊賊遺落的贓物，當主人尋到時，誤以為他是竊賊，把他痛打一頓，幸好一些前來提水的女傭，認識他，替他見證，證明他不是賊，於是小卡拉倖免於難。
　　
當佛陀知道這件事後，對在小卡拉開示說：「小卡拉！你之所以倖免於難，不單是因為那位女傭替你作證，事實上你並沒有偷竊，你是無辜的。那些惡行者將墮入地獄，那些善行者將在天界重生或證悟涅槃。」
　　
在接受佛陀的開示後，優婆塞小卡拉證得初果。

【評論】
無人能替你淨化自己。在佛教的教義裡每個人都得淨化自己，他人，如佛陀、宗教導師、傳教士等，都不能替你淨化自己。
　　
淨化，可分為七個階段，稱為七淨支，詳實的記載於優婆提舍的《解脫道論》的下半部中（這本書只有漢傳本），和覺音尊者依前書發展的《清淨道論》，這兩本書都是不朽的作品。在《南傳大藏經》裡，唯一提到「七淨支」的是《驛車明喻》，說明了它們的目的和宗旨，那裡頭這麼說：「那真正就最終的宗旨，不包括道德（戒）清淨中的心清淨和見清淨等，而在於完全解脫和滅絕。有如一個人登上第一輛馬車駛到第二輛馬車，接著登上第二輛馬車駛到第三輛馬車……一般。」

七淨支：
一、戒清淨，戒清淨的目標是心清淨。
二、心清淨，心清淨的目標是見清淨。
三、見清淨，見清淨的目標是斷疑清淨。
四、斷疑清淨，斷疑清淨的目標是道非道智清淨。
五、道非道智清淨，道非道智清淨的目標是行道智清淨。
六、行道智清淨，行道智清淨的目標是智見清淨。
七、智見清淨，這一切淨化的目的，是為了擺脫一切繫縛。
　　
其中，智見清淨就包括了四種出世間心智，即在智見清淨後生起妙觀察智——視物無造作、生有的停頓、缺乏生滅和涅槃，並同時超越俗界普特伽羅，進入聖界的境界，把涅槃當作對象，對它思考、對它專注和修行、對它觀想，從此不再退轉，這時候就叫做成熟智。
　　
成熟智則生出初道（預流道）心，如果斷絕十使中的首三使——身見、疑、戒禁取見，封閉進入三惡道之門，同時抑制其他七使則成為道智心。
　　
在道智心生起之後會繼續生起二道、二果、三道、三果等出世心，這時候稱為業智心（果心），以道智心為目標，深入於意識潛流（有分心）的觀想，則能生起宿命智。
　　
這四種出世間道的心智，在同一時間裡有四種功能：
　　　　
一、完全明白苦相。
二、克服苦源。
三、覺悟於無苦。
四、發展出世間神聖的八正道。

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