"佛法與滅苦"

◊◊ 要利益他人，也要利益自己。智者追求目標  ◊◊

【166偈】
莫以利他事，忽於己利益。
善知己利者，常專心利益。

【註解】
有些人只興趣於宗教活動，完全忽略了個人的修行，沒法獲得解脫利益。一個人若能更專注於自己的修行，以解脫、證涅槃為目標，在他的生活中，更能利益他人。一個人要完全理解個人修行的重要性，才能攀登更高的目標。

【利益他人的同時也要利益自己——阿陀達多尊者的故事】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及阿陀達多尊者。
　　
當佛陀宣布自己將在四個月後涅槃時，眾比丘都感到恐慌，不知道怎麼辦，於是他們緊跟著佛陀寸步不離。可是阿陀達多尊者並沒有那麼做，他決心要在佛陀入滅前，證得阿羅漢果，於是他發奮苦修。眾比丘不明白他的動機，還把他揪去見佛陀，他們對佛陀說：「世尊！這名比丘不像我們一般的對您禮敬，他只顧守護著自己。」阿陀達多尊者向佛陀解釋，自己是為了要在佛陀涅槃前證得阿羅漢果，以報答佛陀所教，所以沒有前來陪伴佛陀。
　　
佛陀對眾比丘開示說：「比丘啊！那些愛護我又崇拜我者，應該像阿陀達多尊者一樣，勤奮精進於我之所教，在我入滅之前獲得成就。那些只憑供花、供香和來探望我，並非對我真正的禮敬，只有你們在實踐我所教的法，努力求證，突破世間法的繫縛，那才是真正的禮敬我。」
　　
阿陀達多尊者在聆聽佛陀的開示後，證得阿羅漢果。

【評論】
利益，在漢傳佛教一般譯為「福祉」。「不該犧牲個人的利益來獲取外來的尊崇」，這是一句很容易令人誤解的句子，不要以為不該無私的服務於社會、人群或個人，無私的服務是佛陀一向來所尊崇的。
　　
相對來說，只從事弘法善導的宗教工作，能獲得的「福祉」就是來世有一個好的生活環境，對一名真正的佛教徒來說，這是遠遠不夠的，因為這畢竟擺脫不了生死輪迴，佛教徒的宏大目標就是解脫，登達涅槃。
　　
在這裡利益是指一個人最終的利益——涅槃。
　　
什麼是涅槃？很多書本裡都提到這個問題，也解答了這個問題，可是非但沒有明晰的對這問題給予解答，反而使問題越來越複雜，唯一可以接受的答案是「無法以語言把它完全及滿意的回答」，因為人類的語言太膚淺了，無法表達涅槃的真實性，涅槃的真諦或涅槃的基本實性。語言、文字是廣大群眾的創作，並用它來表達他們的官感與思惟的過程和觀念，像出世間的經歷的真諦或真實性就不屬於這一類，因此，沒有能表達那經歷的文字，就如在魚兒的生命裡就沒有形容陸地的文字。那隻烏龜告訴魚兒，牠剛從陸地散步回來，那魚兒說：「當然，你是指游泳吧！」烏龜盡力的解釋，陸地是實心的不能游泳，只能行走，那尾魚堅持不可能有那回事，陸地就像湖泊一樣有浪有水，唯一的活動就是游泳和潛水。
　　
讓我們參考巴利經典給予涅槃的定義和形容：
　　
「它完全徹底的終止那欲望，捨棄它、拋開它，從中解脫，從而得到解脫。」
　　
「緩息於一切造作之物，捨棄一切煩惱，滅絕那欲望，無繫縛，終止，涅槃。」
　　
「比丘啊！何謂真實（無緣生）？它就是貪的滅絕、嗔的滅絕、痴的滅絕。比丘啊！這才是真實。」
　　
「比丘啊！欲望的滅絕就是涅槃。」
　　
「比丘啊！任何有造作或無造作的事物中，其中無繫縛為最上，也就是說，無我慢，滅絕欲望，拔除貪，斷除欲望的衍生物使其滅絕，無繫縛，終止，就是涅槃。」
　　
「比丘啊！於此四遍處，謂地遍處，水遍處，火遍處和風遍處。無地之生，無長度和寬度的觀念，無細微與粗大，無善與惡，無名與色，一切都滅絕，不在此世或他世間，無來亦無去，無生亦無死，無有一色可尋。」
　　
若以為涅槃是滅欲後的自然結果，那是錯誤的。涅槃並非任何果，若它是果，是由何因而生？涅槃非因也非果，它超越了因果，真諦並非果或效果，涅槃也並非由神通產生或像後得智那樣在禪定中產生。

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