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八、依三界分別諸心
以上所討論的不同有情與心的關係是針對欲界有情而
言的。對於色界和無色界有情,有些心也不會生起。現在,
我們再來討論三界(欲界、色界、無色界)有情與心的關係。
對欲地眾生,所有心路心都可以根據情況生起。譬如,
人也可以生起色界善心和無色界善心。色界和無色果報心並
不是心路心,它們只生起為結生、有分和死心。
對於欲界眾生,如果缺少相應的根門,也不會生起相應
的根識。例如:盲人沒有眼根,不會生起眼門心路;聾子不
會生起耳門心路。有些低等動物,例如:蚯蚓沒有眼睛、耳
朵、鼻子,相應的心路也不會生起。
所以,除了九種廣大果報心之外,八十種心路心都能在
欲地生起。


色界梵天人只能生起眼門心路和耳門心路,其他三門
(鼻門、舌門、身門)心路都無法生起。他們能看顏色、聽
聲音,但是不能嗅氣味、嚐味道,身體也沒有感覺。雖然他
們有鼻子、嘴巴和身體,但是沒有相應的淨色。因為梵天人
沒有身門心路,所以他們沒有冷、暖和痛苦的感覺,也沒有
身體的病痛。我們會感覺這裡痛、那裡痛,是因為有身門心
路的緣故。
色界眾生不會生起瞋根心。同時,彼所緣也不會生起。
所以,除了九廣大果報心、八大果報心,以及兩種瞋心、
三雙根識(鼻、舌、身識)之外,有六十四種心路心能在色
地生起:十不善心、九無因果報心、三無因唯作心、八大善
心、八大唯作心、五色界善心、五色界唯作心、四無色界善
心、四無色界唯作心和八出世間心。
當然,無想有情天眾生在其整個生命期間,不會有任何
心路生起,也沒有任何心生起。


對於無色界梵天人,五門心路都不會生起,只有意門心
路。因為他們沒有相應的根門,沒有眼淨色、耳淨色、鼻淨
色、舌淨色、身淨色,所以不會有五門心路的生起。
無色界梵天人不能入色界定,也不能入更低的無色定,
只能進入與其相應的或更高的定。例如:一個無所有處梵天
人不能進入空無邊處定和識無邊處定,只能進入無所有處定
和非想非非想處定。
同時,無色界梵天人除了入流道心、色界心、生笑心以
及更低的無色界心不會生起,其他心都可以生起。這意味著
一個凡夫投生到無色界天,他將不能生起初道心,即凡夫不
可能在無色界證得聖道聖果,但在色界和人天善趣還可以。
所以,除了四無色果報心、八大果報心、十七無因心、
十五色界心,以及兩種瞋心和入流道心之外,有四十二種心
路心都能在無色地生起:十不善心、意門轉向心、八大善心、
八大唯作心、四無色界善心、四無色界唯作心和七出世間心。
只要眾生的壽命還沒有終盡,六門心路就會持續地生
起。在沒有六門心路生起的時候,它們中間就間隔著有分
心。心路和有分心的關係有點類似相片或電影的膠片,有圖
像的框格就像心路,而每張圖像中間的間隔就像有分。有分
心就是每個心路中間的間隔,它們維持著心流在沒有識知過
程的時候也不會中斷。


至此,我們已經學習了心路。心路可以分為五門心路和
意門心路兩大類。五門心路的運作比較簡單,它們只能識知
相應的所緣:眼門識知顏色,耳門識知聲音,鼻門識知氣味,
舌門識知味道,身門識知觸,為一對一的關係。
相比之下,意門心路要複雜得多。意門心路又可以分為
兩類:1.微小速行心路,這一類心路的速行心生起最多不會
超過七次,有時是六次,臨死速行甚至只生起五次。2.安止
速行心路又可分為廣大速行心路和出世間速行心路。
微小速行又可以分為兩種:隨起意門心路和獨立意門心
路。隨起心路是跟隨著五門心路而起、繼續緣取五門目標的
心路。記憶、推理、想像、修觀、證悟等都屬於獨立意門心
路。隨起意門心路只是繼續緣取剛才五門心路的目標,但獨
立意門心路能取任何目標,可以取過去很久以前的目標。如
果有人活到一百多歲,他可以回憶起一百年前的事情,天人
甚至可以回憶更久遠的事情。因為獨立意門心路可以取曾經
體驗的過去所緣。心也可以計畫未來,創造名相、名詞、概
念,以及猜測、推理、想像。
對於沒有禪那經驗的凡夫,他每天生起的都是欲界的六
門心路。如果證得禪那,在其生命期間可以生起廣大速行心
路。如果他繼續精進修行止觀並證得聖道聖果,則可以體驗
出世間速行心路。
六門心路就學習到這裡。

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