"佛法與滅苦"

獻給有情

隆波田

第七章 不能簡單地由期望而得到

不能簡單地由期望而得到

這也是苦

世上有許多種不同的禪修方法。我曾練習過很多很多，但這些方法都沒有使我產生智慧。現在我們練習的方法是直接導向智慧的。如果知道正確的方法，任何人都可以練習它。當智慧生起時你自己就會知道、看見、明白。因此，這種規律的手部動作是培養覺性、發展智慧的方法。若能精進而深入地練習，豐富的成果將會自然呈現。

任何人都可以毫無例外地練習這個方法，無論大人、小孩，無論什麼職業，無論什麼宗教信仰。每個人都有身─心。身是指我們可以用眼睛看見的物質，我們稱之為色。不過心我們無法用眼睛看見、無法用手觸摸。它稱之為名。兩者『對於我們每個人來講都』是相同的。

當我們培養了覺性，智慧會自動生起。只要讓已經存在的事物成長即可。若是虛無之物，我們就不必去做。體證了名色以後，我們會知道所有的事物，我們真的能從苦中解脫。例如，我們就不會執著假名了。體證名色以後，我們還要更多地培養覺性，練習我所建議你們的手部動作。這時我們的覺知更快了。念頭是最快的，比閃電還快。

隨著觀智的增長，它就會知道、看見、瞭解貪、嗔、癡。當我們到達這個境界，心中的苦就會減少。大多數人誤解了，以為貪、嗔、癡是正常的。而智者會說貪、嗔、癡是苦的、是醜陋的、是骯髒的，所以他（她）就不會讓貪、嗔、癡靠近。這就稱之為知道自己的“本心”。本心是清淨的、光明的、寧靜的。當我們到達這個境界，它就有巨大的潛能，就可以像小溪會聚成大河一樣。

因此練習的目的是為了增長覺性，知道身體的動作，以及像眨眼、左顧右盼、呼吸等各種細微的運動。所有這些運動都可以用眼睛看見，但是我們卻無法用眼睛看見念頭，我們只能用覺、定、慧知道它、看見它。我這裡說的定不是閉眼坐著。定的意思是把心安定下來（setting up the mind）覺知自己。當我們可以持續不斷地覺知自己，那就稱為正定，也可以稱為覺性。心一思考，我們就可以立即知道念頭，念頭就會越來越短。這就如同加法和減法一樣地增加和減少。如果要解釋的話，還可以說許多，但我希望大家親自練習這個方法。成果將會自己呈現。

我們必須學習自己，我們必須教導自己，

我們必須看自己，我們必須知道自己，

我們必須明白自己，我們必須覺知自己。

因此不必對別人感興趣。

只是單純地覺知肢體的動作，不要把練習當作一件特別的事來做。

不要著急，不要懷疑，不要揣測，

不要期待成果。

只是簡單的移動肢體，一次覺知一個動作。

當我們失去覺性時，讓它去；當我們有覺性時，也讓它去。

有時候我們能知道，有時候我們不知道，都讓它去，但都要覺知。

肢體移動時，要知道；念頭來時，也要知道。

這是一個每天 24 小時的練習。

專心致志地去練習，舒適地去練習。

如果我們正確的發展覺性，最長不超過三年，或者一年，

最短一到九十天（就能滅苦）。

我們不必討論練習這個方法的結果。

“不苦”是真實存在的。