"佛法與滅苦"

Q:關於隆波帕默尊者禪法的一大疑問？

隆波帕默尊者開示的四念處修行很有特色，主張以某一業處（如念佛，觀呼吸等）為參照，觀察心的相對變化，反對一味地把心緣在某特定的業處。這種方法很適合現代人修心，但最近閱讀了尊者的開示後產生了一個原則性的疑問：我們觀心，究竟是觀心裡的感受、念頭，還是觀能知的心的變化。
首先，隆波尊者在《看見真相》一文就提到反對粘著於觀察者，在《覺悟之路》提到心念處不是觀能知的心，而是心的行蘊（即念頭、情緒等），照這麼看來尊者應該是贊成觀察心念而不是能知的心本身。但是，隆波尊者在諸多開示裡都提到，要修行毗婆舍那，就要在選定某一參照禪法下，及時地知道心跑掉，觀察的對象就應該是能知的心，否則若只是知道念頭，那麼不過是念頭的更替罷了。
比如以觀呼吸為參照，突然聽到叫聲，心跑去聽。如果只是知道念頭，那麼開始是知道呼吸，後來是叫聲，這似乎只是念頭的更替，沒有明確的知道心跑掉了；如果是觀察正在感受呼吸的心，那麼一聽到聲音，才知道心跑去聽了，這才達到尊者提到的“及時知道心跑掉”的目的。
請教賢友們，以上哪種思路是對的呢，或者如果兩種思路都是錯誤的，那正確的方法是什麼，請賢友們不吝賜教。

答:[回應作者：狗進炮]

隨喜題主學習隆波帕默尊者的開示，隆波所講的禪修技巧確實實用性很強，掌握後運用在生活裡可以得到很多益處。看了您的問題描述，可能存在一些誤解，也許題主正是如隆波所說的“思維型”的行者，正適合修心念處。如程賢友答案中所說的一樣，我個人也不是業處導師，也只能結合所學過的經綸、隆波的開示和個人實修中的經驗來回答，希望能供參考。

正如問題描述裡所言的，隆波所講禪修技巧的核心便是“知道”，但是這個“知道”並不是偏向於觀者（心）和被觀察的現象（名色法）中的任何一邊的，而是如實地“知道”當下的身心發生了什麼：在生理、心理上的某個現象升起了，同時被心所觀察覺知，作為觀察者的心與現象同生同滅。這麼說也許一開始會難以理解，可以想一想，隆波為什麼讓不要刻意地去找作為觀察者的“心”，為什麼讓以念頭（包括呼吸、行動等等身體狀態）為參照物卻不要陷入念頭。我們本身就是通過心來覺知、認知世界的一切的，刻意地騎驢找驢又怎樣才能找到心，我們每天的日常生活本來就是在各種念頭裡不停地跑，你覺得日常裡會覺得有類似“開始是知道呼吸，後來是叫聲，這似乎只是念頭的更替”這樣的想法嗎，所以這一切並非沒有意義，而是通過對心和現象的特性的持續觀察開始從念頭的世界裡醒來。

打一個比方，可能有戴眼鏡的人會有這樣的體驗，也就是有時候健忘了，戴著眼鏡在找眼鏡，如果不通過外力比如用手去取、通過照鏡子去看到，還有什麼辦法可以明白是戴著眼鏡在看世界呢？比如視力本來是不好的，裸眼看東西必然是模糊，現在看東西清晰，從這個特性知道了現在正戴著眼鏡在看。隆波所說的以某個現象作為參照物，持續地觀察知道心跑掉也就是近似這個意思，以心和現象特性的表現去觀察知道當下的身心。心是一，現象是一，對呼吸的覺知和被覺知的呼吸兩者不是一個東西，對走路的覺知和走路這個動作本身不是一個東西，乃至於對生氣的覺知與現起的生氣這種情緒不是一個東西，但是屏住呼吸沒有呼吸的時候自然不會升起對呼吸的覺知，每天實際上人體一直在持續地呼吸卻沒有注意到這個事實，那麼對於這期間的觀者也就是心來說，並沒有呼吸這個現象，這就是所謂的心和現象不是同一個東西卻又同生同滅。

一般情況下我們並無法分別覺知本身與被覺知的現象，甚至可能通過深入對現象的觀察比如對於身體及動作特性如堅固柔軟、移動停止、冷熱寒暖的調查知道這些現象不是“我”，然而卻可能仍覺得存在一個持續的覺者。而在這種“知道心跑掉”的方式下，所言“跑掉”，並不是指有一個常在的持續的觀察者從一個現轉移到另一個現象上去了，而是通過對被觀察到的現象的變化，由此知道了觀者也產生了變化，知道呼吸的心和知道胡思亂想的其他情緒的心不是同一個心，知道走路的心和聽到聲音的心不是同一個心，心和現象一樣也是存在於生滅中的。如此去知道心在跑掉、心在陷入、心在遠離，僅僅是知道而已，持續精進後便會確實地明白心和現象的關係，這樣就是泰國林居禪師們所說的“先去分離五蘊”，緬甸禪師們援引清淨道論所說的“名色分別”。同時就像隆波所說的，這其中也會把握到心的特性，首先心是一個觀者覺知者，是對現象的感知，其次心和現象一樣，也是無常苦無我，不以“我”的意志為轉移的，心和現象都具有三法印的特性。這就是個人所理解的所謂“住於心上隨觀心”，在熟悉掌握這種“知道”之後乃至於再進一步，站在四聖諦的角度，“住於法上隨觀法”，觀察這些心和現象，其中的苦的集起和滅沒，以及苦是怎樣集起和滅沒的，或言怎樣會導致苦的集起，而怎樣會導致苦的滅沒，如此反復地訓練，從而使得身心輕鬆自在、煩惱趨於減少。當你偏向現象的一邊陷入念頭，或偏向心的一邊刻意地索求心在何處營造一個觀者的體驗時，可以拿相應部第一經佛陀的話來提示和引導自己：“我無住立、無用力地渡過洪水。”

以上是個人作為普通修行者的淺見。其實推薦題主除了隆波的書之外，還可以多聽一聽隆波的法談，隆波的法談講得很細，對於你的這幾點疑問，他的法談裡常常會有提及，另外關於一些日常應用的技巧性的開示也很多。

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來源：知乎