"佛法與滅苦"

從覺知當下的心出發8/10

［德加尼亞］

欲望導致抑鬱
抑鬱是一種瞋心，因為得不到想要的東西時，心不高興，會沮喪，再下去就會抑鬱。每個人的一生或多或少都會經歷過抑鬱，只是程度不同而已。

視乎想要的欲望有多強，有多強的欲望得不到時，抑鬱就有多重。一開始我們得不到想要的東西時，心就開始不高興，那時其實還不是很嚴重；可是心又開始想要，還是得不到時，就更不高興了；然後，就開始覺得沮喪，煩惱越來越強。如果這想得到的心一直持續下去的話，就會越來越嚴重。

如果我們能夠明白，感受是感受，煩惱是煩惱，不是個人的，不是我的，只是所緣的話，貪心就會減少，貪心減少的時候，瞋心也會相對減少，抑鬱也就會減少。

很多人覺得每天生活都是一樣，刷牙、洗臉、吃飯、上班等等，抑鬱的人看這樣的現象就覺得絕望和沒有興趣，不知道怎麼辦，這是有問題的心態。正常人一般會覺得這是新的一天，不覺得和昨天一樣，會好好的去過，充滿精力的去過。而禪修者看每一刻都是新的，和之前肯定是不一樣的；每個當下都是新的，所緣和心都是新的，帶著這樣的認知去觀照、去體驗就沒有問題了。

我出家前，曾有重度抑鬱症。當時心很苦、很消沈，沒有動力，非常恐懼，單靠個人的力量很難脫離這樣的狀態。當時從早晨醒來開始，心無時無刻不在苦當中，沒有一刻停止。我嘗試過很多方法，想重獲正常的心境，可是都沒有用。我嘗試去旅行，去以前最愛去的地方，但發現無論身在哪裡，苦及苦因都在心內，都逃脫不了內心的痛苦。最後，我想到了禪修。

那時，我想了解心為什麼會這樣。我只問了一個問題，心為什麼會苦？如此從早到晚，一刻不停的觀察，經過三、四個月反覆的觀察，雖然心還是無時無刻不在受苦，但是終於突然在一剎那體驗到心沒有苦的狀態。就只因那一剎那，我相信，禪修是能對治苦的方法，然後就繼續不斷的修習。我花了兩、三年的時間，在日常生活中不間斷地觀心，有時整天都像在看恐怖災難電影一樣，但時間久了，就不會被思想內容所嚇到，或欺騙了。從而，深刻地了解到心是怎樣運作的。

最後，禪修實際經驗到抑鬱的根本原因是貪心和無明。想要的東西太多，背後就是無明。得不到想要的東西就沮喪，要不然就抑鬱，要不然就很憤怒；憤怒是外向的，抑鬱是內向，抑鬱是內在的瞋心，向下沉的。

有個人有十艘船，有艘船下沉了，他就自殺了，他就沒想到還有九艘船，想的是失去的是什麼，船有多少價值，他損失多少，心想到是失去的，而沒有想到還有多少，這艘船曾經幫他賺過多少錢？他不會這樣想。

年輕的時候，我希望每時每刻都快樂，所以為了追求快樂，我什麼都去嘗試，但很快就發現，所有能做的，都不會帶來真正的快樂。貪心造成抑鬱，似乎是一個很簡單的答案，但花了很多年在體驗中去明白這個道理。

苦和快樂是內心的問題，沒有外人可以讓心快樂或者不快樂；也不要相信有人可以令我們快樂，如果我們相信某人可以讓自己快樂，那就是最愚痴的想法。

貪順境
每個人都有很強的貪，時時刻刻都有貪，一生一世都在貪。例如人們對於生活，總是希望一切都是順順利利、平平安安，這其實就是很強的貪，但我們並不察覺這潛在心中的貪。許多小事情，例如想要每晚睡得好，心有這種期望，當旁邊有人打呼嚕，就起煩惱了。當外在的環境未如所願，心就不安心，心經常在不安當中。

有些人似乎是要求不多，只覺得一切應該順利，覺得是理所當然的。你看，如果我們並不發現自己心裡面懷著這種希望的話，結果當十件事中有一兩件事未如所願，心就開始不安，開始不喜歡或感到沮喪；如果有五件事未如所願，有可能就脾氣爆發或抑鬱了，那如果有九件事未如所願，會怎麼樣？瘋了？這都是瞋心的表現。有些人遇到未如所願事的時候會退縮，例如參加禪修營時，如果營裡有人打呼嚕、吃的不好、沒有熱水等，有些人忍受不了，就回家了。

「貪」會導致焦慮、不安、擔心，因為要求太多了，要知道人生不如意之事十常八九，這是老生常談。從現在到將來，或許有一半以上的經驗，都會有不如意或困難，例如：年紀大了、生病、死亡，這一切都是自然的，自然中不是一切都能如意、不是一切都美好的。

大家不要抱有期望，一切都會萬事如意，我之前已說過：發生在我們身上的事，要有50%好的，50%不好的打算，因為我們善惡業參半，50%只是保守估計，以後甚至有可能會有更差的事發生。

為什麼我這麼肯定呢？我們面對的每個人都會越來越老，身體會有越來越多病痛，必然會死，不只是自己有這樣的過程，身邊的親人、愛人也會這樣，我們要和他們分離，這些就是最大的苦，所以說50%不好的事是保守的估計。

我有個親戚是退休軍人，在60歲之前身體都很強壯，從來沒生過病，對自己的健康很自豪。後來身體變差了，人很瘦，檢查後發現有直腸癌。每次家人去探望他的時候，他就使勁說自己過去身體怎麼好，怎麼本事，永遠沉醉在過去，拒絕面對現狀的病痛。我嘗試說服他接受現在，好好療養，他都充耳不聞。他對佛法沒有很深的認識，佛法也沒有辦法幫助他，結果他的死亡過程很痛苦。

慈心
慈心和貪愛是不一樣的，我們可以充分開發、培育慈心，但不要有貪愛，如果有貪愛和執取，肯定會有傷心。慈心就不一樣，慈心是無條件的，無論慈心的對象好不好，無論是活著還是死了，無論是做錯了，還是怎麼樣，慈心還是在的。

慈悲心是善心，所有的善心裡不應該有不舒服的感覺。善心是平靜的，不善心則是不平靜的。

慈悲心生起的同時，也會有感受、思惟，但這感受、思惟是緣於慈悲心而生的。慈悲心本身是無形無色，它有它的作用，需要不斷地去觀察。但我們可以透過這些感受、思惟去覺知到慈悲心。沒有瞋心時，慈悲心會自然生起。慈心會祝福一切眾生快樂，安康；悲心會祝願苦中的眾生離苦；喜心會隨眾生的成就；中舍心遇到自己無能為力的眾生，則平等心以待。這是智慧在自然運作，並非是在有煩惱時去把慈悲心作意出來，勉強生起慈悲心。

有禪修者問：我出家已經有很多年了。現在兩個兒子忙於他們自己的事業及家庭，前夫年紀大了沒人管，大小便不能自控，孩子要送他來寺院，要我照顧他。我真是好心沒好報，辛苦養大了孩子後才出家，以為斷了俗緣，但現在竟然是這樣。請問這是什麼因果？

我回答：這不是麻煩事，如果你以慈悲心去照顧他，這是好事，是善事。你出了家也在幫助別人，陌生人也幫助，以幫人的心去幫他，以出家人行善的心去照顧他，並不是一種被迫要負的家庭責任，這也是你修行的一部份。
我家也是這樣，兄弟們都出國了，爸爸、媽媽都很老了，八十多歲，雖然我出家了，也要照顧家人。對於家人，不是完全不管，也不是因為他們需要我的照顧，是因為這是個可以培養善心的機會，可以孝順父母，做好事，對我來說是應該做的。

你的前夫是老人，不能自控，不是他想要這樣的。其實，這個機會是讓我們培養善心的時機；你要成佛，出家就是要證佛果成佛，這是你培養慈悲心的機會。如果沒有能力幫他就放下；如果有能力、有因緣，能幫他是好事，如果環境、寺院，還有你自己的健康允許幫他的話，這是個培福的機會，培養智慧的機會。

做好人不容易。如果你覺得這是兒子的責任，你出了家就不用管了，那麼他來了，煩惱就生起了。但是如果你改變自己的想法，他來是給你做善事的機會，帶著這樣的心態去做事，去禪修，就會有好報。煩惱是魔的心，要將它變成佛的心。

兒子怎麼做是他們的事，這是能幫你培養福報的機會。你們以前在一起的時候，你出家以前，他沒有對你好過嗎？你們曾經也有很好的時候，對不對？你們兩個以前在一起養孩子、照顧家庭的時候，感情不錯吧，也是很相愛吧？

這是你的因緣，很深的因緣，如果你覺得不關你的事但卻要照顧他的話，你會覺得痛苦，但你可以把他當作是個普通的眾生，能幫他就幫他，是你自己的善事，會有善報的。寺院也有其他的老人，你現在不是也照顧他人嗎？你就當他和其他人一樣的照顧，不要當他是誰，有能力就照顧，沒有能力也沒有辦法。對不對？

佛陀讓我們修四護衛禪，佛隨念、慈心觀、不淨觀和死隨念，當我們正確地修四念處的時候，這些自然就照顧到，會自然開發出來。為什麼修四念處就不用刻意修四護衛禪呢？因為修四念處，智慧生起了，自然就感恩佛陀！因為智慧是佛陀的特徵，「佛隨念」自然就修了；了解到瞋心的時候，就看到它的可怕，自然知道「慈心觀」的好，無瞋的好；看到苦和不如意的時候，自然就有「不淨觀」，不覺得身心是個清淨的東西；經常看到所有的東西都是不確定、會改變的，一切都在變動當中，自然知道「死隨念」，死亡是必然的，所以不需要刻意修，自然就有這樣的知見。