"佛法與滅苦"

內觀禪修的十大誤區，你知道多少？（下）

誤區6 禪修就是要去停止所有思惟

1.德加尼亞禪師對此有關的開示：

我們需要的並不是去停止思惟，而是要明白為什麼思惟，要明白這思惟是不是必須的或重要的，如此智慧才會生起。觀察思惟是為了明白心的運作，以便產生智慧，而不是要去停止所有思惟。當然有時候我們也會去停止某些思惟，那是因為它們不重要；如果是重要的思惟，心還是會去想，或者必須去想。日常生活中有些重要的事情我們必須去想時，例如一些計劃，但必須帶著覺知去想。

就算有不好的思惟生起，也要給心一個機會，去了知這是不好的思惟，如果我們拒絕思惟，不準它們生起，這就永遠不會明白如何對待它們、分辨它們。覺知到有不好的想法生起時，如果能明白想法、念頭是一種法，是所緣，不是我，這就是正見，是智慧的一種。佛陀的教導是要我們如實觀照。有覺知、有正見，不好的想法自然就會改變，不必要當下刻意地去改變它。

選自《從覺知的心出發》

2.阿姜查禪師對此有關的開示：

不要擔心這一點。試著把心安住在當下。無論什麽念頭生起，祇須看著它，隨它去，不要想袪除妄念，這時心自然會回覆它原本的狀態。不要分別好壞、冷熱和快慢。無人亦無我，根本沒有一個能主宰的我。讓一切自然展現。托缽時，毌需特別造作，祇是安詳地走著，看著心。毌需執著要閉關或隱遁。無論身處何地，保持自然，警醒觀照，藉此認識自己。疑心若生起，看著它的來去。就是這麽簡單，一切無所執。這好比你走在街上，每隔一段時間就會碰到障礙。當你遇到煩惱，祇須看著它、放下它，就超越過去了。別留戀已經歷過的煩惱，也別預期尚未出現的困難。專注於現在，一切皆在變化當中，無論遇到什麽境界都不要執著它。當修行自然湧現時，心靈就會趨於它原有的和諧狀態，一切境界都將祇是生起和消失。

選自《修行問答》

誤區 7 禪修一定要在安靜的環境下進行

德加尼亞禪師對此有關的開示：

如果你真的明白所緣只是所緣，那麼嘈雜和安靜兩者就是一樣的，都是被心所覺知的所緣，是自然法；如果喜歡安靜，當聽到噪音時心便會生起負面反應。
選自《從覺知的心出發》

誤區 8 禪修就是要去逃避痛苦

德加尼亞禪師對此有關的開示：

不想去觀察痛苦，不願意直接面對痛苦，這心態本身就不具備正見。禪修不是為了逃避痛苦，不是為了排斥和掩蓋真相，而是為了徹底瞭解實相。心中有取捨、有比較，這就已經失去正見。如果無法面對痛苦，那當我們最終面臨死亡，無法迴避痛苦時，一切都晚了；所以下一次痛苦來臨時，我們應該歡迎它們的到來，並且勇敢地面對。痛苦讓我們有機會去理解和學習，只要沒有被痛苦征服，我們的心智會變得越來越成熟和強壯。當心帶著正見去觀察痛苦時，會越來越感興趣。無論苦受、樂受，都是觀察的所緣，可以從中得到充分瞭解和學習。

選自《從覺知的心出發》

誤區 9 修習內觀禪為了追求快樂、平靜、善良與積極樂觀

隆波帕默尊者對此有關的開示：

“毗婆舍那”（內觀禪），它不是為了追求快樂、平靜、善良與積極樂觀。“毗婆舍那”是為了讓我們學習並且得以照見身與心的實際真相——身與心的無常、苦和無我。這樣照見之後，我們會放下對於身和心的執著。此時就會體驗到極其美妙的幸福和快樂。一旦放下對於身與心的執著，就會接觸到涅槃！ 想要認識涅槃，就要徹底了解身與心，然後就可以自己親見涅槃！

如果修行只是一味的追求快樂與寧靜，實在太膚淺了。佛法比這個更加精深！如果修行只是一味的追求快樂與寧靜，那麽無須佛陀出世，其他老師也可以教導。然而佛法比此更為精深。

選自《在日常生活之中開發覺性》

誤區 10 禪修就是自己要努力讓煩惱不再升起

隆波帕默尊者對此有關的開示：

大多數修行者往往討厭煩惱習氣，把煩惱習氣當作破壞內心寧靜與快樂的敵人，於是努力以各種各樣的方法來阻止或預防煩惱習氣的生起。

事實上，努力不讓煩惱習氣生起，是因為聽從了欲望與邪見的支配——隨順了欲望，不想讓不善法生起；隨順了邪見，以為我們真能控制自心讓不善法不生起，以為心是“我”、是“我的”。諸如此類的方法是無法真正阻止不善法生起的，反而讓我們墮為不善法的奴隸，屈服於欲望與邪見。

除此之外，不善法是否生起並非取決於我們的心意，而是隨順它們自己的因緣。比如，嗔心的生起——如果仍有嗔的隨眠煩惱或是習慣性的煩躁不安，一旦接觸“不好”的境界或所緣，心就能造作出嗔。如果沒有嗔的隨眠煩惱，或是接觸的都是“好”的所緣，嗔心是不會生起的，以此類推。

假如回避與外緣接觸屬於正確的修行，那麽看不見、聽不到的人就應該比正常人更快見法，因為他們減少了一部分根塵接觸。事實並非如此，天生聾啞者無法修行體證道、果、涅槃。因為沒有接觸外緣，就無法修習毗缽舍那。毗缽舍那的修行，起步於——當行者有覺性的覺知呈現在六根的名色所緣時，能夠生起智慧去正確的照見名與色的實相。因此，即便回避所緣真能為自己帶來寧靜與快樂，但卻關閉了開發智慧之門——照見名色的實相。所以，佛陀才沒有教導修行者去回避所緣，而是教導要收攝六根——當六根與六塵接觸，要有覺性地及時知道自己的心。

選自《唯一路》

[以上取自 維安正念小站http://www.360doc.com/content/17/1101/14/747423_700008036.shtml]