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Q:為何明了自己根、塵、識的運作對修行人而言很重要?

A:佛陀說,我們凡夫會對自己的六根,還有六根對六塵時愛染與被繫縛於此,「當斷欲貪,則心解脫」:

(1)《巴利聖典.相應部.六處相應》第109經
 第六 繫縛
「諸比丘!為說可繫縛之法與繫縛,且諦聽。
比丘等,【何者為可繫縛之法耶?何者為繫縛耶?】
諸比丘!眼為可繫縛之法,凡對此生欲染,於此即是繫縛。
耳是……鼻是……舌是……身是……意為可繫縛之法也,
凡對此生欲染,於此即是繫縛。
諸比丘!此等稱為可繫縛之法,以此稱為繫縛。」

(2)《巴利聖典.相應部.六處相應》第122經
 第九 繫縛
「諸比丘!為說可繫縛之法與繫縛,且諦聽。
諸比丘!【何者是可繫縛之法?何者是繫縛耶?】
諸比丘!以眼所識之色快意、可愛、樂、喜愛,誘生欲念,
諸比丘!此等稱為可繫縛之法。
凡對此之欲染,此即是繫縛於此。
諸比丘!耳所識之聲……鼻所識之香……舌所識之味……
身所識之觸……意所識之法快意、可愛、樂、喜愛,
誘生欲念,諸比丘!此等稱為可繫縛之法,凡對此之欲染,
即是繫縛於此。」

(3)《雜阿含》239經
如是我聞:一時,佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。
爾時,世尊告諸比丘:
「我今當說結所繫法及結法。云何結所繫法?
【眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法】,是名結所繫法。
云何結法?謂【欲貪】,是名結法。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(4)《雜阿含》250經
如是我聞。一時。佛住王舍城迦蘭陀
竹園。時。尊者舍利弗.尊者摩訶拘絺羅俱
在耆闍崛山。尊者摩訶拘絺羅晡時從禪
覺。詣尊者舍利弗所。共相問訊已。退坐一
面。語舍利弗言。欲有所問。寧有閑暇見
答已不。尊者舍利弗語摩訶拘絺羅。隨仁
所問。知者當答。尊者摩訶拘絺羅問尊者
舍利弗言。云何。尊者舍利弗。眼繫色耶。色
繫眼耶。耳聲.鼻香.舌味.身觸.意法。意繫法
耶。法繫意耶。尊者舍利弗答尊者摩訶拘
絺羅言。非眼繫色。非色繫眼。乃至非意
繫法。非法繫意。尊者摩訶拘絺羅。於其中
間。若彼欲貪。是其繫也。尊者摩訶拘絺羅。
譬如二牛。一黑一白。共一軛鞅縛繫。人問
言。為黑牛繫白牛。為白牛繫黑牛。為等
問不。答言。不也。尊者舍利弗。非黑牛繫白
牛。亦非白牛繫黑牛。然於中間。若軛.若繫
鞅者。是彼繫縛。如是。尊者摩訶拘絺羅。非
眼繫色。非色繫眼。乃至非意繫法。非法繫
意。中間欲貪。是其繫也。尊者摩訶拘絺羅。
若眼繫色。若色繫眼。乃至若意繫法。若法
繫意。世尊不教人建立梵行。得盡苦邊。
以非眼繫色。非色繫眼。乃至非意繫法。
非法繫意。故世尊教人建立梵行。得盡
苦邊。尊者摩訶拘絺羅。世尊眼見色若好.
若惡。不起欲貪。其餘眾生眼若見色若
好.若惡。則起欲貪。是故世尊說當斷欲貪。
則心解脫。乃至意.法亦復如是。時。二正士
展轉隨喜。各還本處。
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我們在經由經文的學習之後,在禪師、善知識的指導下,透過實修直接認識自我身心的現象:看到自己對自己的[六根]、[六根對六塵]、[六根對六塵時引發的六識],乃至後續轉起的變化[12緣起],看到自己從中的愛染、抓取、重複輪迴的現象及於此被繫縛不得解脫。

佛陀的真實教法中,感官(六根)及因感官而起的法 就成為一切法(我們所處的就是自己所建構出來的世界)。

不宜只停留在學習經典,停留在頭腦思考的階段而已,我們可以解行並重,或是直接實修,不會只是經典的學習增加佛學知識而已。

註:六根:眼、耳、鼻、舌、身、意
        六塵:色、聲、香、味、觸、法
        六識:眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識

[Hui-Yueh]

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