"佛法與滅苦"

心苦，是因為不願接受事實3/3問答

隆波帕默尊者

泰國解脫園寺2017.8.12B

泰國禪修之窗 2017.12.15

居士１：頂禮隆波。

隆波：當下這一刻的心是正常的嗎？

居士１：不太正常。

隆波：嗯，不太正常，要知道它。心是什麼樣的情況，你看得出來嗎？

居士１：是因為緊張。

隆波：心是緊張。緊張不要緊，是正常的。緊張以後你在拼命打壓它，感覺到了嗎？

居士１：感覺到了。

隆波：緊張並沒有錯，錯在你去強迫讓它不緊張，因為你接受不了實相：心會自行緊張的。如果你能看見實相，就會不苦。但你現在這樣很苦，緊張並沒有消減，心在想著等一下隆波會問什麼。

居士１：嗯。

隆波：就是這樣及時的知道，剛才心想要說話，看見了嗎？

居士１：看見了。

隆波：有一股力量在胸口湧動，一股很強的驅動力，想要說話，其他的也是同樣的情形。但不要守株待兔式地等著，要讓它先生起，而後才去知道，別守在胸口等著去看，這樣盯著是不可以的。

居士１：好的，我想請教您：心與身一旦分離了，就感覺無需再照看它，它跟自己根本是毫不相干的，對身體有一些冷眼旁觀的感覺。

隆波：要小心，別讓智慧超前了。思維著和分析著身體與自己是不相干的，可實際上，卻依然還在緊抓著它。

居士１：好的。

隆波：對吧？依然認為它是「我」。你只是故意裝作不執著，那是行不通的。只是教育它「這不是我」，這是可以的，但並非不再管它了。如果因為它無常、非我，而對之不聞不問，這是在想當然，稱之為「智慧超前」。心還來不及放下，卻已提前下了結論。因此，持續地觀照，別急著放下，那就像在大海之中扔掉船隻。要讓船先抵達碼頭，再扔掉船隻上岸，現在先別立即扔掉船。不斷地觀身與觀心，心是觀者。看見身體移動，心是觀者；看見苦、樂，心是觀者；看見好、壞，心是觀者；看見心在工作，就這樣慢慢去覺知。量若是足夠了，它會自行放下，不要刻意去放。刻意的放下僅是仿冒品，而非真的放下。

居士１：好的，謝謝！

居士２：頂禮隆波！我來自路途遙遠的碧差汶府，現在我的修行是否已經有在開智慧了？

隆波：看得出來嗎？你的瞋心很重。

居士２：仍然沒有減輕嗎？

隆波：剛好有些反光，隆波沒有看見你的臉，只是隨便猜猜。心生氣了，知道生氣，不斷地訓練下去，然後，看見了嗎？生氣是自行生起的。

居士２：是的，看見了。

隆波：那就是智慧，但還沒有撒手，依然還有在生氣。不斷地觀下去就會看見，心一會生氣、一會不生氣，是無常的。心是否要生氣，這是強迫不了，因為它不是「我」，這便是開發智慧。

　　從我們所擁有的資源之中去探究，以此開發智慧。比如，你的瞋心重，那就去觀瞋心——時而生氣、時而不生氣，就只是這樣，便已經是在「開發智慧」了。

居士２：隆波曾經教導我要從「無我」的角度去觀。

隆波：嗯，看見了嗎？它是自行生氣的。

居士２：是的。

隆波：那就是無我，其自行運作，不受我們掌控。

居士２：那麼我要在心裡念念有詞地教育它嗎？也就是不出聲，只在心裡默念。需要默念嗎？譬如，這個是「無我」，這個是「無常」。

隆波：不需要，那是讓自己白白受苦受累。那是對新入門的人而言的，剛訓練的時候可以教育它，這是「無常」，這是「無我」。一旦學會觀照了，就無須再去標記和提醒。

居士２：好的。

隆波：有時標記與提醒得太多，又會生氣的。對嗎？

居士２：是的。

隆波：就是那樣去觀。總之，你的修行已經進步了。

居士２：好的。

隆波：很好，繼續用功。

居士２：感恩您！

隆波：今天的陽光非常強，都照進禪堂裡面了。

居士３：頂禮隆波，這是我第二次來做禪修報告。七個月前，隆波指導說我已經分離蘊了，只是心仍有點呆滯。

隆波：嗯。

居士３：我每天都在持之以恆地用功。

隆波：你的心是否有動靜了呢？

居士３：有動靜了，現在感覺它一直動來動去。

隆波：動了，要知道。別強迫令它寧靜。動了，知道；動了，知道；它就會不時地停一停。暫歇之後，又會再次動蕩，那就再次知道。

居士３：好的。

隆波：修行如果能夠看到這一點，就在此處用功，也是行得通的。我們看見心的動蕩之後，覺知；動蕩之後，覺知。動蕩的心是無常的，覺知的心也是無常的。心動蕩，但不是刻意要它動蕩，是它自行動蕩；心要去覺知，也無法呵護它（一直覺知）。這是照見「無常」，照見「無我」。

居士３：哦。現在有時感覺動蕩會衝到頭部。

隆波：嗯？

居士３：感覺胸口這裡有晃動。

隆波：對的。

居士３：修行期間，有時晃動是前後前後交替的，有時候則會衝到頭上。

隆波：嗯，就是那樣。

居士３：不斷地觀下去，對嗎？

隆波：看著是它們在工作，它們不是我，而是自行運作的。就這樣遠遠地觀，輕輕鬆松地觀，已經對了。

居士３：好的。

隆波：有些人觀錯了，比如，看見胸口動蕩，心跳進動蕩之中去緊盯著動蕩，那就錯了。

居士３：好的。

隆波：放任其自然地工作，我們的心是平常而普通的，輕輕鬆松地覺知。繼續用功。

居士３：好的，感恩！

居士４：我基本可以分離「能觀」與「所觀」，比如說話的時候，彷彿有個旁觀者看著說話的人。

隆波：這樣（用力）太強，分離得太過了。一直有個靜止不變的部分是不好的，你太過於去呵護「知者」。修行的時候，不可以剩下靜止不動的部分，也別去呵護那種「靜止不動」，否則就會有一個剩下的部分始終暗藏在背後，感覺到了嗎？

居士４：啊？

隆波：是從後面看過來的。

居士４：有高僧大德開示要看見生滅，但我根本看不見生滅。

隆波：（當然）看不見的。如果你的心就像這樣被鎖住，是看不見生滅的。必須讓心自然，比如，當下的心跑去想了，知道嗎？這就是生滅。

居士４：跟不上。

隆波：心跑掉了，我們知道，跑掉的心即滅去，而生起知者的心；知者的心是臨時駐留，心又會再次跑去想。它們就在眼皮底下生滅著。

居士４：哦！我最近對生命感到有點厭倦，彷彿無欲無求，做什麼都提不起勁，有時甚至強烈到無法發展覺性。

隆波：無論如何，都得修行。厭倦也行，懶惰也行，氣餒也行，可就是不放棄。

居士４：好的。

隆波：厭倦l了，知道厭倦；懶惰了，知道懶惰；氣餒了，知道氣餒。不斷的觀照下去。別放棄修行，等到了某一階段，想停都停不下來。一旦覺性、禪定與智慧變得自動自發了，故意想停都停不下來。

        你的修行已經進步了，真正的修行並不是打壓自己。你現在又把「知者」樹立起來了，感覺到了嗎？

居士４：是的，開始感覺有點緊繃了。

隆波：不要這樣，把它扔掉吧。我們只是感覺有個知者，但並不呵護知者，要讓它真正的自然。倘若硬生生地將知者抽離出來，心就會苦悶，而且開發不了智慧。

居士４：好的。

隆波：現在跟剛才不同了，感覺到了嗎？

居士４：現在它根本感覺不到什麼。

隆波：已經松脫出來一點。

居士４：是的。

隆波：已經從「樹立知者」的狀態之中有所松脫，但是還有殘留。

居士４：感覺又再次回來「樹立知者」了。

隆波：嗯，就是應該這樣及時的知道而不加以阻止，不要刻意去樹立知者就行。

中國人１：隆波在去年曾經指導她觀照身體的呼吸，但是她覺得自己仍然不會觀，請隆波指導。

隆波：嗯，知道嗎？當下一刻是在呼氣還是在吸氣？誰都可以知道是呼氣還是吸氣，知道嗎？觀呼吸的時候，不是去看著呼吸，而是感覺全身。我們看著身體呼氣，看著身體吸氣，平平常常地感覺身體；或者感覺身體正在坐著。感覺到了嗎？身體坐著。

        為了知道身體坐著，必須先擺出架勢或讓心變得奇怪嗎？不需要的。這一刻的心是普通而平常的，它能夠知道身體在坐著嗎？我們原本就已經能夠知道了——身體在坐著。

       試著點頭看看，感覺到身體在點頭嗎？就是這樣去覺知。身體呼吸，我們覺知；身體行、住、坐、臥，也覺知；身體動來動去，覺知，這稱之為「覺知身體」。每個人都能夠覺知，就連小朋友也能夠覺知。

        覺知身與覺知心，並不是困難的事，每個人都能覺知。只不過我們忘了去覺知而已，我們沒有興趣去覺知，不知道這有多麼重要。因此，今後要不斷地持續覺知身、覺知心。比如身體坐著，知道它坐著；身體呼吸，知道它在呼吸。就這樣而已，根本不存在新奇之處。身體做什麼，覺知；動來動去，覺知，我們就會看見身與心不是一回事，身體不是「我」。或是，心裡的感覺一直在變化，每個人都能感覺到。比如，生氣，每個人都認得生氣吧？心生起氣來，我們知道生氣，這是我們都能做到的，只不過對它熟視無睹、沒有興趣罷了。比如我們生氣時，沒有看見心在生氣，而是去看讓我們生氣的人，去看其它對象了。或者狗跑來對我們叫，我們對狗生氣，就去看狗，而未意識到心正在生氣。要知道當下一刻的自己在生氣，誰都能知道，卻毫無興趣。今後身體移動，要有興趣去知道它；心有任何動靜，要有興趣去知道它，以平常而普通的心去知道，而不是以奇異的心去知道。

        你說自己不會覺知，試著舉一下手，知道自己在舉手嗎？必須先讓心換一副另類的面孔才能知道舉手嗎？這樣舉周，不知道嗎？不管怎樣，都已經能夠知道了。因此覺知身、覺知心，是每個人都能做到的，只是沒興趣而已，問題僅在這裡——不知道這（覺知）是非常重要的，能夠引領我們離苦。

        還可以有一個名額。

中國人２：提問。

隆波：這個人已經進步了，但是現在的心跑到了隆波這裡。好啦，讓他繼續講。

中國人２：最近在固定形式的修行是觀身的動與停，可是覺得自己沒什麼進步。

隆波：進步了。

        進步並不是生起什麼特殊狀況，比如，你的覺知很自然，而不是僵硬、呆滯的覺知，這就說明進步了。感覺生起的時候，能夠更快地知道了嗎？還是感覺生起來，根本不知道？

中國人２：能夠更快地知道了。

隆波：那就是進步。身體動來動去，我們能夠不斷的覺知，稱之為「有覺性」；心有任何的動靜變化，我們能夠不斷的覺知，稱之為「有覺性」。覺性生起得越頻繁越好，這就是修行的進步。

        進步並不是去到這裡、那裡，進步是指覺性能夠更快生起；心能夠更頻繁的與自己在一起。感覺到了嗎？你的禪定已經好起來了？

        所以，你的覺性進步了、禪定進步了，而且看得見境界在自行運作，它們能夠自行運作與變化，你已經看見這些了，那就是在開發智慧。就是不斷這樣用功，直至達到足夠的量，心明白了實相，就會放下，而後自行提升。

        你已經在實踐的，稱之為「進步了」——覺性能夠頻繁的生起，禪定也好起來了。禪定不是這樣打坐，而是指心與自己在一起的狀態，在沒有強迫的情況下，不忘記自己，輕輕鬆松地覺知自己，那就是禪定的狀態。比如當下一刻，心跑去想了一瞬間，感覺到了嗎？

中國人２：感覺到了。

隆波：就是這樣！心跑去想了，及時的知道，這稱之為「有覺性」。我們並不阻止心跑去想，而是要知道。在身體發生了什麼，要知道；在心裡發生了什麼，要知道。常常的知道，智慧就會生起。

中國人２：感恩隆波！

隆波：今天只能到這裡了。

（全文完）