"佛法與滅苦"

《如何走上中道》6/6問答

隆波帕默尊者/泰國禪修之窗譯

 

居士7：隆波您好！我聽隆波的法談CD開始修行，已經有四年了。

隆波：哦。

居士7：只是知道自己和以前不一樣了。

隆波：是那樣的。

居士7：變化非常大。

隆波：就是，不錯的。

居士7：不知道隆波有沒有什麼要開示的呢？

隆波：持續用功，修行一輩子。

居士7：好！

隆波：量夠的時候，道和果就會生起，如果量還不夠，就到下一生繼續，下一生修起來會更容易。我們有覺性、有戒、有法，就不用擔心生命會下墮，一切必然會持續地好起來，要好好珍惜。

居士7：好的。隆波還有什麼要交代嗎？

隆波：繼續用功。就以平常心去修行，不要心急。

居士7：已經修對了，是嗎？

隆波：對了！剛剛好，剩下的只需要持之以恆。

居士7：好的。我就是這樣在做的。

隆波：嗯，就應該那樣。

居士7：因為感到所剩的時日無多了。

隆波：就像隆波剛才說的，別太心急。如果你認為時日無多，就會急於求成，反而一無所獲。

居士7：好的。

隆波：能做到什麼程度，就是什麼程度，這樣就足夠了。我們滿足於用修行來供養佛陀，這已經是生命最高的目標。至於體證道與果，只是附贈品。如果想著今生是否能夠證得初果？這是不會證得的。因此別去想它。

居士7：希望自己至少能夠脫險。

隆波：脫險？看見了嗎？做噩夢時，覺性會自行的運作。生病或發生意外時，心也會自動脫離出來成為觀者，用不著擔心。

居士7：我無需調整什麼，繼續就行了，對嗎？

隆波：無需調整，繼續修行，已經修對了！

居士7：非常感恩！

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居士8：隆波您好！我已經有一年沒有做禪修報告了，有些變化發生，覺知越來越頻繁，但還是有點少。

隆波：嗯，讓它越來越多，是很好的。

居士8：好的。

隆波：別只是維持現狀。

居士8：好的。

隆波：要不斷進步，佛陀並不贊賞原地踏步式的好。如果今天覺性在一個小時內生起了100次，接著要200、300次。再接下來，每分鐘都可以生起很多次，就這樣次第的訓練下去。一切都取決於心。如果心可以堅定不移，與修行融為一體，就會迅速提升。但是不要沈迷與執著，沈迷與執著是因為太想要獲得結果。

如果心滿足於修行，讓覺性持續的運作，心與修行融為一體，沒有迷失在世間，這行就會暢通無阻而且快速進展。你還有迷失在世間嗎？

居士8：依然很迷失。

隆波：要在這方面減少。

居士8：我應該用智慧引領禪定，還是用禪定引領智慧？

隆波：你很難修習禪定，別去緊盯著。

居士8：好的。

隆波：用智慧引領禪定，但是智慧也要有禪定，就是心和自己在一起的禪定。

居士8：也就是觀身和觀心齊頭並進？

隆波：對。讓它自己觀，不用刻意去觀。何時能觀心，就去觀心；不能觀心，就去觀身。

居士8：好的。

隆波：何時既無法觀心也無法觀身，就修習寧靜去念誦佛陀之類的。

居士8：有個問題和聽法有關，聽法是在積累功德，但是仔細觀察發現，聽法的時候，尤其人特別多的時候，我會有不善心生起，評判這個對、那個不對。這會頻繁的發生，導致我甚至想徹底消失一段時間，也可以說是逃離。碰到這種情況，應該怎麼辦？我這樣想是否正確？要如何處理？

隆波：別信它！是魔王在欺騙我們。一定要聽法！我們是無法完全依靠自己而知道的。能夠親近善知識，能夠聽聞佛法，是非常吉祥的。

為什麼要因為這些念頭而扔下法呢？不喜歡聽法嗎？越不喜歡越要常來啊（笑），如果不喜歡就逃跑，是無法戰勝煩惱習氣的。

不要修行修到山洞裡面去了。一定要能夠活在世間！要以「及時知道」的方式，快樂地活在世間，而不是逃避。

比如，出家僧在遠離紅塵閉關一段時間以後，會被師父趕出去測試。以前隆波還是居士時，有位出家僧在森林結夏安居之後，被導師趕來曼谷。隆波問他，考試通過了沒有？他回答說，沒有。（笑）

在森林里，心非常寧靜與自在，自認為很厲害。可是一旦進城……啊，為何女人們比以前更漂亮了？那是因為以前住的地方只能看到猴子（笑），所以進城即使看到極醜的女人，都會覺得好漂亮。因此，修行不要畏畏縮縮的，不要逃避。

居士8：我有什麼需要改進的嗎？

隆波：如果能夠修習禪定，就去修習。你的心有些散亂，每天要有一個讓心安住的對象，比如稱念「佛陀」或是觀呼吸，一定要有安住的對象，否則心的力量不夠，就會散亂。

居士8：好的。

隆波：讓心有一個安住的對象，並不是為了強迫心去靜止。不要強迫令心寧靜，只要及時的知道心散亂了，即可。知道心散亂了，好過強迫令心寧靜。

心有懷疑嗎？

居士8：有懷疑。

隆波：只要知道懷疑，就夠了。體會到了嗎？一旦及時知道心的「鮮活」狀況，心就在一剎那自然生起寧靜。因此要精進地覺知，現在身體移動，覺知到它，但是不要盯著去看，緊盯著，心會緊繃的。

如果沒有刻意去覺知，覺性會自動生起。比如現在想說話，看到「想」的那個瞬間，心是剛剛好的。只有一個小小的點是剛好的，但是杜絕故意去找。即使找到了，也不要呵護。

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居士9：隆波您好！我強迫讓心寧靜的狀況好些了嗎？

隆波：對。

居士9：年初以來，我看到好幾種狀況，昨天星期二，我的狗死了，我的眼淚不斷往下流，根本無法控制。

隆波：哦。

居士9：父親死的時候，我都沒哭（笑）。但是狗死了，眼淚卻自己往下流，身體是自動的，對嗎？

隆波：心是不受我們控制的！禁止不了的。它源自於心。

居士9：嗯。

隆波：心會鬱悶、哭泣，這是無法阻止的，法喜也可能導致流淚。

居士9：對。比如剛才您允許我坐近一點，心就生起法喜，眼淚唰唰地流。

隆波：法喜也要知道。

居士9：好的。

隆波：你的情況和兩三天之前來的居士剛好相反。你的狗死了，流淚。那個人的狗死了，他沒有流淚，所以他覺得自己心腸太硬。想得真多（笑）。眼淚流或不流，如其本來的知道就可以了。

居士9：好的。早上起來的時候，眼淚自己流，一旦打坐、念經、禮佛之後，就停止了。

隆波：嗯，就那樣觀下去。

居士9：好的。

隆波：心生起法喜之類的，都要知道。

居士9：好的。在25-26日，我看到心特別想去告訴某個人，他做錯了。

隆波：哦。

居士9：還沒來得及說，剛好有事提醒了我，就沒說。第二天才意識到是自己誤會了。

隆波：嗯。

居士9：我意識到自己正如隆波所說的：頑固執著於自己的觀念和看法。

隆波：善哉！（笑）

居士9：也看到「我是對的」。

隆波：這個很早以前就提醒過了。

居士9：（笑）對。但剛剛才看清。

隆波：哦。

居士9：就在25~26日。

隆波：很好！

居士9：也體會到煩惱習氣甚至會摻入到良好的願望里。

隆波：嗯。

居士9：幸虧我沒說。

隆波：嗯。

居士9：幸好在說之前知道了真相。

隆波：很好。

居士9：嗯。

隆波：不錯，不錯。

居士9：非常感恩您！

隆波：你的修行進步了！

居士9：您曾指出我以前壓制自己，自己卻毫不知情，年輕時誰誇我漂亮，我是毫無感覺、發懵的。

隆波：嗯。

居士9：現在才知道，沒有感覺是因為從小就在打壓自己的心。

隆波：很好。

居士9：對嗎？

隆波：對！就要這樣！看見了嗎？心會愉悅，會活動、會變化的。

居士9：是的。

隆波：它會變化。它不是我。它自行運作。

居士9：是的。

隆波：這樣才是對的。

居士9：好的。

隆波：繼續用功。

居士9：再問一個問題。

隆波：還沒結束嗎？

居士9：我一打坐，就看到光；一想到出定，就退出了。可是師父們都教導說，要慢慢退出禪定，而我從未這樣過，一直都是快進快出。

隆波：嗯。

居士9：如果是那種狀況，我有進入禪定嗎？

隆波：有的。當指導很多人修習禪定時，會教導如何進入、維持、退出。然而每個人是不同的，你的情況是快進快出。一想到進就進去，想到退出就退出了。

居士9：對，這個問題一直困擾我。從開始學習到現在，一直是這樣。他們教導說，在往裡面看的時候要……

隆波：不要，不要。

居士9：要看見光環之類的。

隆波：行了。

居士9：我只看到空空的。

隆波：哦，讓……

居士9：空空蕩蕩。

隆波：讓別人去吧，空空的也行。

居士9：好的。

隆波：因為隆波不想提及任何道場。

居士9：對不起。

隆波：嗯。它同樣有它的好。那是一種禪相，用佛像或是水晶球作為所緣。修習奢摩他的原則是一樣的：持續引領著心去輕鬆自在的和所緣在一起。

看到了嗎？一定要輕鬆自在，才會得到正確的禪定。至於開發智慧，則要修習四念處。

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居士10：隆波您好！最近的修行狀況是覺得心很苦，幾乎沒有什麼禪定。一旦禪定生不起來，就會想方設法教導心。一旦去教導心，又擔心是在干擾它，於是就回來只是觀看，一旦只是觀看，就再次感到苦，又想：要做的只是讓心知道，心原本是清明的，教它就是干擾它。於是就把心看成鄰居，提醒一下，然後讓它自己恢復、自己去知道。

隆波：還是想得太多（笑）。

居士10：太多了，對嗎？

隆波：我們並沒有要對心做什麼，只要如其本來的知道它即可。不要想對它做什麼，以為教它會進展更快。完全沒必要。它是什麼樣子，就知道那個樣子，足夠了。

居士10：如果只是知道，好像會持續苦下去，之後就演變成批判。

隆波：不只是苦而已。

居士10：嗯。

隆波：一旦心苦了，就有不喜歡摻雜進來。

居士10：對。

隆波：心不喜歡，要有覺性的知道心不喜歡。要看見心的變化，一開始是保持中捨的狀態，後來才出現嗔或不喜歡的。觀察它們的變化，如果實在忍受不了，回避一下也行。如果煩惱習氣特別厚重，感到承受不了，即便是過往的師父們，偶爾也需要選擇暫時回避和臨時自救。比如行腳時碰到非常漂亮的女人，感覺受不了，想還俗了，就會躲到外地去。

居士10：後面一段時間，我感覺心的安住狀態越來越多，原因是聽隆波的CD教導說，每天至少打坐十五分鐘，我就堅持觀呼吸，一切就好了起來。有一次聽說要二十分鐘，就增加五分鐘。感覺苦增加了，到了二十分鐘真有點受不了。

隆波：嗯。

居士10：昨天再次聽隆波的CD教導說，打坐一定要讓心有快樂，不只是熬時間。正在想如何才能讓心快樂，剛好聽隆波的CD，心感到快樂和寧靜。想問隆波，以後打坐可以聽隆波的CD嗎？

隆波：可以，但不會輕易進入禪定。如果心真的集中起來，它會自行切斷耳根，聽不到聲音。

居士10：在某些階段，聽不到隆波的聲音，不知道是不是睡著了。

隆波：不完全是睡著，還夾雜著覺知。有時身體完全消失，只剩下一點覺知，心同樣會生起禪定。

居士10：嗯。剛才聽隆波講到開發智慧，不太清楚。

隆波：就是如實瞭解身心，並不只是覺知自己。僅僅覺知自己，是無法體證道與果的。一旦會覺知自己了，就要觀身與觀心自行工作，以安住且中立的心來觀察，不要卷進去。看到身體在工作，心只是觀者，然後看見身體不是我。那稱為開發智慧。如果出定以後，只是覺知自己。整天這樣是不行的，沒有開發智慧。

居士10：意思是，覺知自己之後，就要……

隆波：就要持續觀察身心的運作變化，如果心卷進去了，要及時的知道；心跑去想了，也要及時知道。

居士10：非常感恩！

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居士11：隆波您好！這是我首次做禪修報告，平時在日常生活中修行，也有配合固定形式的訓練。有時候在固定形式之後，散亂的心並未明顯改善。或者剛要寧靜，心就習慣性的跳出來，散亂在外。

隆波：你要及時的知道嗔心——心裡的煩躁不安。

居士11：好的。

隆波：心有煩躁不安生起時，要盡可能及時知道。煩躁消失以後，心覺得舒服，很快便會寧靜下來。

居士11：有什麼要改進的嗎？

隆波：要依靠覺性及時的知道心。心生起煩躁不安了，要及時知道。

居士11：謝謝！

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居士12：隆波您好！

隆波：嗯。

居士12：最開始我是稱念佛陀，一旦心集中起來，就會去思維身體。

隆波：可以。

居士12：然後分離身，進而分離四大。

隆波：哦。

居士12：分離出三堆。

隆波：哦。

居士12：一堆是土元素。

隆波：嗯。

居士12：一堆是火元素。

隆波：嗯。

居士12：中間那堆是水元素。

隆波：哦。

居士12：持續三天三夜用思維分解身體。

隆波：嗯。

居士12：下決心要持續下去，沒想過睡覺。即使睡著了也無妨，之後再繼續思維。後來有一天，心集中起來，感到身體徹底消失。

隆波：嗯。

居士12：什麼都看不見，最後出現了呈現三法印的心。

隆波：嗯。

居士12：讓心保持寧靜，一旦任何禪相出現，就用三法印來思維。

隆波：嗯。

居士12：如果有圖像經過，就思維它是無常。

隆波：嗯。

居士12：無論什麼生起，都會瞬間消失。

隆波：嗯。

居士12：有一顆心獨立凸顯出來，感覺可能就是安住的心。

隆波：是。

居士12：前面是有圖像的。

隆波：有什麼？

居士12：有光環。

隆波：呃。

居士12：我就是這樣修行的，這顆心只存在一瞬間。

隆波：嗯。

居士12：時而存在，時而消失，想請問隆波...

隆波：嗯。

居士12：這顆心稱之為什麼？

隆波：稱為「知者」的心。

居士12：好的。

隆波：一旦知者的心生起，在日常生活的行住坐臥，要看到身在工作，心是另一個部分，心只是觀者，身體不是「我」；所有經過心的苦、樂、善、惡，都是被覺知的對象，也不是我。知者一會兒生起，一會兒滅去，也不是永恆的。看到所有的一切都是生起而後滅去。你的修行方法是可行的。

居士12：隆波常常說「一」（超越二元對立），心就是「一」嗎？

隆波：什麼？

居士12：是「一」的嗎？隆波。

隆波：嗯？

居士12：您能解釋一下嗎？

隆波：它還不是，還沒有到達。

居士12：還不是，對嗎？

隆波：嗯，但可以順著這條路而到達。

居士12：它會空。那個空是……

隆波：這個也沒有到達。

居士12：有一顆類似於法輪……

隆波：還不是。

居士12：生起一顆獨立凸顯的……

隆波：還有形象、範圍，有光、有顏色……

居士12：是的。

隆波：還不是真正的法。

居士12：好的。謝謝！

 

主持人：善哉！最後請允許我作為代表，念誦供養文，我們在座所有人，請求隆波帕默尊者為了我們個人與家庭的永恆利益與幸福，慈悲接受我們所有的供養！

隆波念誦祝福文（巴利文）

如河水充滿，遍滿於海洋；

如是此佈施，利益諸亡者！

願你欲與願，能迅速達成，滿一切期望；

如十五滿月，亦像如意寶！

願諸災免離，願諸疾消失，

願你無障礙，得快樂長壽，

習慣禮敬者，常敬拜尊長，

四法得增長，長壽、美貌、幸福、健康！

居士們：善哉！

隆波：用功修行，下次見面一定要有所提升。

 

（全文完）