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修行的兩個階段1/5

隆波帕默尊者2013.7.21

泰國禪修之窗2014.08.11

 

大家吉祥如意!

隆波上個月沒有來講法,我們有兩個月未見了。如果用心地修行兩個月,是會有很大收穫的。兩個月足夠長了,有些人七天或是七個月就已經見法(開悟)。

隆波沒有來,不是由於偷懶,而是去了其他地方工作。先是到美國講法,從美國回來又去了蘇林府。出家人的慣例是在結夏安居之前,一定要去頂禮自己的剃度師,這樣萬一有做錯之處,師父可以指示。去了之後,師父讓我在蘇林寺講法。回來沒幾天,又去了中國,星期五剛從中國回來,星期天一早就來到了這裡。

隆波沒有來,卻並未偷懶,問題是,隆波的弟子們在這段時間有沒有偷懶呢?

在美國講法時,看到那裡的人的進步。大約三十年前,隆波也去過美國,當時,那裡只有禪定、緊盯以及寧靜,根本不知道發展覺性與開發智慧的方法。如今隆波天天講法,法談CD分發很多,知道如何發展覺性與開發智慧的人越來越多,到哪裡都能夠看到醒來的人。那種醒來的狀態是開發智慧的起點!

開發智慧並不是多麼奧妙與複雜的事,其實就是學習自己——學習與瞭解身與心。

一般人都會忘記身與心,能夠覺知身和心的人太少了。隆波以前說過:「世間根本找不到覺知自己的人。太難發現了!」有些寺廟只有師父可以,有些地方則一個也沒有;可以覺知自己的居士就更難找到。然而及至今日,能夠覺知自己的人已經多到無可計數。

這次在美國,隆波發現已經越過「覺知自己」的階段而到達「四界、五蘊分離」階段的禪修者是非常多的。到了中國之後感到更加震撼,事實上,隆波去中國的興趣多過去美國,因為去美國是教泰國人,去中國則是教中國人。中國人不會泰文,沒有機會學習佛法。

我們到中國的時候,他們正在禪修。第一天,主辦者請我們和禪修者見面。他們看著我們,我們看著他們!噢……一片漆黑(笑)。所以就只是讓他們頂禮完,便回了房間,因為還未到時間與他們互動,是第二天早上才去講法的。

隆波曾經跟阿姜啊說:「這樣能夠教導嗎?為什麼一片漆黑?到處都是緊繃的心,到處都是一味地緊盯與專注、一個勁兒地緊盯與專注。」結果沒有教導多久,他們就醒來了。因為有些人是有舊貨的,有過去的波羅密,只要稍一點撥就行,其醒來的光芒幾乎照亮了整個禪堂!第二天,他們就已經開始分離四界、五蘊。到了最後一天,也就是第三天,他們已經掌握了修行的要領。

那些沒有宗教信仰的人分享說,他們在不停的尋找,學習道教、學習各種學說,最後總覺得不夠深刻。自從聽到隆波的教導,才發現佛陀的教法真是深邃奧妙,並且可以體會與實踐。聽到這些分享,讓人覺得非常欣慰。這可以當成是額外的收穫,讓隆波有機會培養更多的新佛教徒來供養佛陀。願此功德與福報,回向給在座的每一位!(居士們齊聲:善哉!)

教導他們並不難,一開始就是闡明修行的兩個階段。

第一個階段是:一定要醒來,要學會覺知自己!

一旦開始覺知自己,就會感知到身、感知到心。一般人是有身忘了身、有心忘了心。一旦覺知自己,心就醒了。有身,能夠感知身的存在;有心,能夠感知心的存在。無論它們是苦是樂、是好是壞,都可以知道。

一旦感知到身和心,就能夠開發智慧了。開發智慧就是學習和瞭解身與心的實相。如果身體消失了,怎麼可能看見身的實相呢?如果心消失了,衝進了念頭的世界,怎麼可能知道心的實相呢?那樣想要看到實相,是毫無可能的。

修行的原理就是如此簡單。

一個人真的醒來並非易事。醒來了,就會看到身和心的運作。看到了身和心的運作,剩下的就簡單了。就像是已經上路了,只要持續走下去,某一天必定會見法(開悟)!但是如果心未醒來,就無法觀身與觀心,這樣始終無法向前邁進,也絕無可能抵達道、果、涅槃!

因此,醒來的狀態非常重要。有誰還沒有醒來嗎?在這裡想要找出尚未醒來的人是很難的,絕大部分的人都已經醒來。第一次醒來會覺得,出生至今,自己一直是睡著的,根本沒有醒過。

我們始終處在夢的世界,即使睜著眼也是在做白日夢,晚上則是在睡覺時做夢,總之都是夢!所謂夢,就是心在造作、演繹,在持續地編故事。有時想好的、有時想壞的,夢便是心在「想」而已!當它是睡著了的想,就取名為「夢」。如果是醒著的想,則稱為「念頭」。事實上,都是一回事,狀態是類似的。也就是心跑開了、送出去了,在造作與演繹。

如何擺脫念頭的世界或是夢境,而進入醒來的狀態呢?

如果知道方法,就不難!

心的自然特性就是始終動蕩不安,不與自己在一起,只對外面的世界有興趣!隆布敦稱為「心往外送」。

心喜歡外面的世界,看到吵架便只留意吵架,跑去看的一刻,便忘了自己,從覺知的世界里掉出來,沒有跟有血有肉的自己在一起!比如,聽到音樂聲、打架聲、吵架聲或是鳥聲等等各種奇怪的聲音時,無論是哪一種聲音,我們只關心它是什麼聲音?心跑進聲音而忘了自己的身與心!何時心跑開了、離開了,就會忘記身和心。心跑去想的時候,只知道所想的內容而忘了身與心。

核心原則就是如此。

心跑掉的時候,說明心是雜亂的、有痴迷的。心跑掉了看見佛像,升起信仰或信心,這是善(業)嗎?是。但那樣的善(業)背後是痴!因此,煩惱習氣也可能是善(業)的背景。比如想要離苦,這是煩惱習氣嗎?也是。可是它會讓我們努力修行,對吧?修行是善(業)。

善可以變成不善,不善可以變成善,它們持續在改變。比如看到某人非常可憐,就告訴他某事不能做。一旦他不聽,我們就生氣了。慈悲和憐憫本是希望別人沒有苦,一旦別人不聽,慈悲與憐憫就變成生氣,心就是變來換去的。

心跑去尋找種種所緣(去看、去聽、去想),其背後都是痴在作祟——也就是有散亂藏在背後。

心(它)散亂,才會跑去看,去尋找眼根的所緣——去看色法(物體),希望有快樂產生。

心(它)散亂,才會跑去尋找耳根的所緣——聲音,希望有快樂產生。

心(它)散亂,才會跑到意根(心)去思維和造作,希望能夠產生快樂。

總之,一切都是基於散亂,而散亂就是痴,屬於煩惱習氣之中「痴家族」的成員。

有痴,就有散亂,心就會跑到眼、耳、鼻、舌、身、意(心)。何時覺性及時地知道心(它)跑了,在覺性升起的瞬間,不善(心)便會自動滅掉。知道心跑開的一瞬間,心就不跑了,便會沒有故意的自然安住。

訓練讓心醒來的方法是無需強迫的,只要及時地知道心跑掉就可以了——心會跑去眼、耳、鼻、舌、身、意(心)。及時地知道,心便能安住。但想要及時地知道六根門的動靜,卻並不簡單,那是極為繁雜的工作。

我們只要觀察一個心(門)就可以。心喜歡到處游走,跑到眼根去看色(物體),此時的煩惱習氣並未升起。但是心跑了,煩惱將會借由造作而升起。比如跑去聽聲音的時候,並沒有煩惱產生,聽了聲音以後繼續思維、造作和演繹,煩惱才會出現。因此,心是真正的核心!

眼、耳、鼻、舌、身與外界接觸之後,將信號送給心,然後在心中造作善、惡、好、壞。所以,我們無須同時守護六根,那是浪費時間,而且工作量太大也太辛苦。只要知道心這一門,及時地知道心跑到眼、耳、鼻、舌、身,就可以了。跑了,沒關係,及時的知道即可。心在,知道;心(它)跑了,也知道!

心(它)跑了,知道;但是別阻止它。放任它跑掉,之後再知道,這是修習禪定(三摩地)的秘訣。

很多人修習禪定(三摩地)修得死去活來,心還是無法安住,無法與自己在一起,有的只是緊繃。這裡有精神科醫生,他們見過修錯之人最後修瘋了,其實修對的人是不可能瘋的。

現實生活導致很多人已經很緊張了,壓力非常大。好不容易有了機會禪修,希望借此緩解情緒,結果由於不會打坐,變成了操控心不讓其跑掉、壓制心不讓其動彈,這讓心加倍緊繃與有壓力(緊縮與扭曲),結果比以前瘋得更加厲害!

其實無須操控或是壓制,只是放手,讓心自己工作。跑掉了,知道;跑掉了,知道;跑掉了,知道。記住這個原則就夠了!跑掉了,知道;跑掉了,知道;及時的知道心跑掉了,尤其在發生頻率最高——跑去「想」的時候。至於跑去看與聽,則是次要的。跑去想的發生頻率最高。一旦及時地知道心在「想」,就夠了。

如果能夠及時地知道心跑去想了,幾乎可以整天都在覺知,因為心是一整天都在想的!及時地知道心跑去想了,游走與飄動就會自然滅去。

隆波講過,心的游離是因為痴的力量——散亂;而覺性升起的剎那,煩惱必然會自動滅去,根本用不著特意去消滅。所以,無須阻止心跑。阻止了,心會更加緊縮與扭曲,覺性便不會升起!心跑了,及時地知道即可。

持續地訓練,比如念誦佛陀、佛陀,心跑掉了,知道;或是觀照呼吸、呼吸,心跑掉了,知道……一旦熟悉了跑掉的狀態,心會知道:「哦,跑掉是這個狀態。心跑去想原來是這樣!」然後,心就會牢記這個狀態,一旦再次跑掉,覺性便能夠自然升起。這個自然產生的覺性才是真正的覺性!

一旦真正的覺性升起,心便不再游走,而自然的回歸本位。根本不用費力或是努力讓心歸位,當覺性及時地知道心跑了,心將會自動回歸。為什麼呢?因為不跑了,便自然回家了。覺醒的狀態並沒有花哨之處,只要知道心跑去「想」了,心就自動變成了知者、覺醒者、喜悅者,而且是自然升起的。

因此一定要訓練,讓心(它)常常看到跑掉的狀況。

 

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