"佛法與滅苦"

《心的訓練》7/7問答

隆波帕默尊者

居士7：上次隆波開示說我太緊盯了，一旦知道緣由，隆波說我可以自救，如今已經過去一段時間，還是有些緊盯，但是開始明白——緊盯是因為不願接受生起的是什麼。

隆波：對。

居士7：不相信它本來的樣子，於是頑固不化。覺知的時候，喜歡去總結，去添油加醋，這些情況都開始有所減輕。

隆波：很好！修行人就應該這樣。如果只是一味的問問題，並不會真的明白。比如此刻，你這樣看見，就可以自助。很好！

居士7：我還有什麼需要改進的嗎？

隆波：沒有。

居士7：好的，善哉。

隆波：在內心深處，需要減少貪……依然還存在，依然想要獲得好的成果，看得出來嗎？

居士7：它潛藏在貪與嗔之間。貪不太看得見，看起來好像是……

隆波：貪後沒有如願以償……嗔會生起，因此嗔是貪的孩子，貪是痴的孩子，所以，痴是煩惱的根源——造作出貪欲，貪欲沒有如願以償，便會造作起嗔心。

最粗糙的是嗔，很容易觀照到，一旦更加微細，背後是有貪的，最後則是痴。

怎麼樣？以為證悟初果了嗎？還有「我」在嗎？

噢，隨喜，很好。

居士7：「我」無時無刻不在，隆波。

隆波：很好。

居士7：還是繼續原樣地生活，只是日常生活與法更加打成一片。

隆波：很好，修行已經進步非常大了。

居士7：謝謝。

隆波：已經很自然了。

居士7：但是依然感覺知者有一點不自然。

隆波：感覺什麼？

居士7：知者依然有一點不自然。

隆波：就是這個，好的是——已經及時知道。

居士7：好的，我有什麼需要改進的嗎？

隆波：沒有，需要時間。

居士7：好的。

隆波：就像是等待成熟季節到來的水果。

居士7：好的。

隆波：因為心已經對了，戒已經好了，禪定也足夠了。

居士：好的。

隆波：智慧也自動自發地開啓了。

居士7：請允許我進一步提問，入定必須閉眼睛嗎？在日常生活能夠入定嗎？

隆波：可以，但是真正入定之後，會視而不見。

居士7：哦，意思是心習慣於定境，對嗎？

隆波：它是自行進入的。

居士7：哦。

隆波：在日常生活里，有時並未刻意而自行入定。

居士7：哦。

隆波：有些人正在開車，觀著觀著，心突然集中進來，這時候看見紅燈只是紅燈。

居士7：啊？！

隆波：或者根本看不見世間，但腳仍然踩著油門，世間全部消失。所以開車時不要去入定。

居士7：日常生活中，睜開眼睛能夠入定嗎？我做得到嗎？隆波。

隆波：根本沒有閉上眼睛的佛像，去看吧。入定是心的事，而不是身體的事，只不過真正入定以後，眼睛會自行閉上，即使有時眼睛睜著，也視而不見。為什麼？一定要訓練睜開眼睛……

居士7：哦，不是，因為日常生活中……

隆波：……這樣平常的練習，然後，如果入定，就會自行入定，之後眼睛自行合上。

居士7：好的。

隆波：如果這樣睜著眼，小蟲就進到眼睛裡了。

居士7：頂禮並感恩您。

居士8：請允許我把修行供養給三寶與隆波。

隆波：噢，把供養拿來吧，觀察到了嗎？你的心在散亂。

居士8：是的。

隆波：非常散亂。

居士8：是的。

隆波：擅長左思右想，喜歡聊天，要去及時地知道。

居士8：好的。

隆波：心散亂起來，要及時知道。心散亂以後，及時知道，不帶任何批判。

居士8：好的。

隆波：要及時知道。

居士8：好的。

隆波：心特別喜歡想東想西。

居士8：是的。

隆波：喜歡高談闊論，要進一步及時知道。

居士8：好的。

隆波：不批判它們。

居士8：好的。

隆波：我們的心是如何的，不斷的及時知道即可。

居士8：好的。

隆波：不久就會慢慢好起來。

居士8：好的。

隆波：比如當下能夠分離蘊，看得出來嗎？

居士：看見苦在遠遠的地方。

隆波：嗯，平時的心與此刻的心一樣嗎？

居士8：不一樣。

隆波：嗯，你現在的苦在遠遠的地方，是因為你用心把苦推得遠遠的；同時又把心拉到另外一邊。

必須用平常而普通的心，然後感到世間遠去，那是可以的；但像你這樣刻意把心拉開，這是不行的，只是人為地遠離。

繼續去用功吧。

居士8：我正在修行的方式是否正確？隆波。

隆波：時對時錯，如果全對，就已經是阿羅漢了。

居士8：好的。

隆波：常常看見煩惱嗎？

居士8：看見非常之多。

隆波：哦，那樣真棒！

居士8：哦。

隆波：看見以後怎麼辦？

居士8：有時能夠及時知道，有時則不能。

隆波：哦，又對了，回答正確，不錯。

居士8：謝謝。

居士9：頂禮隆波。

隆波：你已經開始會修行了，開始知道隆波在教導什麼。觀察到了嗎？能夠分離蘊了。

居士9：是的。

隆波：你以前沒有明白隆波的教導，以為隆波教導錯了。為什麼會分離等等的？覺知自己？觀心？會得到什麼？一個疑問接著一個疑問。但是現在，你已經可以自己親證，這樣很好。

居士9：是的。

隆波：繼續去用功吧。

居士9：頂禮並且感恩隆波。

居士10：頂禮隆波，我第一次來做禪修報告。

隆波：不錯，不錯。

居士10：我主要是透過聽隆波的法談，我是喜歡想的人，於是觀心。

隆波：已經對了。

居士10：有些天會特別散亂，反而覺得觀得很好，可是一旦靜止不動，彷彿鬼使神差地要去緊盯。緊盯、緊盯以後，什麼都觀不了。

隆波：那麼你就在平常生活之中訓練，眼耳鼻舌身心去接觸所緣，當心變化時，有覺性地知道，這樣訓練也行。

居士10：想要知道，現在的心有時是否會醒來？

隆波：噢，剛才隆波已經回答——已經很好了。隆波的所謂「好」的標準，並不只是心醒了，這樣的標準太低，必須分離蘊，這樣才算湊合。

觀察到了嗎？身與心能夠分離？看得出來嗎？而且感覺與心，也是兩回事？

居士10：是的。

隆波：你已經可以看到這些，修行到這裡並不易，能夠做到的世人並不多。

　　現在我們已經聆聽到佛陀的法，你已經能夠分離蘊、分離名色，接著去看蘊、觀名色工作，到了智慧如量的時候，它會自行徹見。

居士11：頂禮隆波，一年多以前，我做過禪修報告，上次報告進度時，我粘著於靜止不動，隆波指導我去糾正，那之後開發智慧一段時間，時而開發時而停止。

隆波：對了，不會一直開發智慧的。

居士11：好的。

隆波：心開發智慧時，一段時間會切換成奢摩他。

居士11：好的。

隆波：寧靜下來之後，繼續開發智慧。

居士11：是的，只是來到某一點時，我產生疑問，有時開發智慧，有時覺得苦在裡面，一旦看見苦，就感覺這個同時也是苦，有時則看見這個不是「我」，就是這點，我不確定，不知道是色還是名？

隆波：無需安立一個名字。

居士11：不需要有名字嗎？

隆波：在那種情形下，沒有任何界定。

居士11：好的。

隆波：看見境界生滅，沒有「我」。

居士11：好的。

隆波：那才能稱之為「看見」，倘若定義這是貪之類的，那只是散亂了而已。

居士11：有時看見生起的種種狀況，但無法知道那是什麼。

隆波：對了，知道，但不知道「在知道什麼」。

居士11：好的。

隆波：不錯，就是那樣——很好。

居士12：頂禮隆波，我跟隨隆波學習已經四年，最近提醒自己要如其本來地知道。近期看見，心無法被掌控。

隆波：噢，很聰明。

居士12：即便是知者，也無法被掌控。

隆波：對。

居士12：但並不總是看見。

隆波：嗯，一直訓練下去，直到某一時刻真的接受——心不是「我」，是它自行心甘情願的。

居士12：好的。

隆波：如果願意接受了，心將發生質的變化，不會再逆轉成為凡夫。

居士12：好的，頂禮隆波。

隆波：已經是最後一個人了。

居士13：頂禮隆波，重新回來修行大概六個月了，盡量每天在固定形式練習，想請教隆波是否對了？

隆波：已經對了。

居士13：好的。

隆波：不知道嗎？

居士13：不確定。

隆波：已經對了。

居士13：隆波有什麼要開示的嗎？

隆波：心在悲傷與擔心的時候，就只是知道，就只是看見，不禁止它們，心是好還是壞，別干預它們。如果高興、滿足，要知道；如果不滿意，也要知道。常常知道，直到心能夠對每一個境界保持中立，去慢慢的體會。

好啦，時間差不多了，稍微有點拖堂了。

（問答部分完）