"佛法與滅苦"

【為什麼心會受苦？】

   維安小參筆記

覺知思想的重點是把思想作為所緣來觀察。

（注釋：思惟是一種心理活動。當你是一個禪修的新手時，你不要試圖去持續地觀察思惟。你也不要立即回到你的基本的禪修目標，而避免去觀察思惟。當你意識到你在思考的時候，首先要覺知到那個想法或者念頭，然後提醒自己想法只是想法，念頭只是念頭。不要認為它是「我的想法或者念頭」。引用自《別輕視煩惱》）

[德加尼亞]

該做的事情我們不做，我們的心不會穩定；不該做的事情我們去做，我們的心也不會穩定。

  [德加尼亞]

德加尼亞禪師描述他早年持續練習的一個動力。

因為抑鬱症，德師開始持續的修習禪修，他發現，當他練習正念禪修時，他的痛苦減少了一點。就是這麼一個領悟，帶領著他持續地練習。同時，他持續練習為了去瞭解——「為什麼心會受苦？」。

德師說，「我不是想去除痛苦，我是想瞭解痛苦。」

 [德加尼亞]

覺知不是強迫自己去覺知，覺知是自然的去覺知。所以我們要持續的去練習，直到覺知成為慣性，無需去強迫。

（這段開示是針對很多帶著貪心來練習的禪修者。）

[德加尼亞]

我們的習性反應是：遇到可意的所緣，心就喜歡，遇到不可意的所緣，心就不喜歡。這是一種舊的習性反應。

為什麼會這樣？因為遇到可意的所緣，就會有評判心認為這是「好的」。遇到不可意的所緣，就評判為「壞的」。禪修者要學會的一點是，可意或不可意的所緣，本質上就是「所緣」。所緣的含義就是，被心所知道的對象。

當你真正理解所緣的含義，心就不會去評判這是「好」或「壞」的經驗。所以我們要正思維，禪修者應該非常善巧的理解「好」或「壞」的經驗都是所緣。這樣，你的修行才能進步。

  [德加尼亞]

德師一直提醒要持續的去覺知。但是如果禪修者貪求覺知持續，這個就是貪心。這個貪心會讓禪修者的練習非常的累。對於初學者來說，持續覺知是不可能的。能做多少，就做多少。覺知斷斷續續也是可以的。

 [德加尼亞]

覺知的工作只是收集資料。

（補充解釋：你從收集數據開始，越來越多的數據變成信息，信息發展成知識，巧妙地運用這些 知識就是智慧。 我們在禪修中也是這樣。當我們觀察我們的經驗的時候，我們收集數據。一旦我們有了足夠的數據，我們就叫它信息。像這樣，一個禪修者持續地給幾條信息流供應數據：關於身體的數據供應給身體變化過程 的信息流，關於心理變化過程的數據將會累積為感受、情緒等的信息。 把所有的這些信息放在一起，才可能對身體、心理兩種過程的相互作用產生理解，這就是知識。 覺知就是在數據層面工作；覺知只是收集數據。《僅僅覺知是不夠的》）

 [德加尼亞]

如果我們真正瞭解瞋心的弊端，那麼心再也不可能生氣。

 [德加尼亞]

瞭解因緣法後，就能瞭解「無我」。

 [德加尼亞]

佛法是特別適合人類的，因為人類對於五欲的快樂很快就會覺得無聊，而佛法是非常有趣，不會讓人覺得無聊。

[德加尼亞]

不要去注意看到的內容和聽到的內容，而要去注意看和聽的自然過程。

[德加尼亞]

自然法的含義是有因有果的身心自然過程。

（補充解釋：我常強調的是正見。我們要明白身心當下所有的現象都是自然法，每個人都有善心和不善心， 無論是善心或不善心，這些都不是「我」或屬於「 我的」，都是自然法。 一般人的邪見都很強，認為這個身體就是「 我的身體」，這個心就是「我的心」，這錯誤的認知 是一種很牢固的觀念。我們要改變這觀念，明白身 心一切現象都是自然過程，不屬於個人的。 熱是什麼？熱是個人所擁有的嗎？熱就是熱， 冷就是冷，與個人無關，不是屬個人的，不是「我的」，這就是自然法的意思。選自德師《從覺知當下的心出發》）

 [德加尼亞]

我們很容易被捲入到貪心中去，首先是因為我們一生都在跟隨著貪心，其次是因為錯見，「我」喜歡、「我」得到、「我」滿足。

[德加尼亞]

佛陀教導我們修習八正道，可是我們平時練習的都是與八正道相反的。所以我們現在試著用正見、正思惟去修習，慢慢使我們的心開始180度的翻轉。

 [德加尼亞]

不要害怕煩惱或不善法。你要去真正瞭解，煩惱有多麼糟糕？

[德加尼亞]