"佛法與滅苦"

我們的隆波

隆波決定在巴蓬寺安住下來之後，從一九五四年直到一九九二年去世為止，再也沒有出外行腳過。期間他只有過三次在分院度雨安居，但不再行腳。隆波的後半生在掌管寺院、教學和訓練中度過。接下來的章節會探討隆波教學與修行，他這方面獨特的性格與素質。

圍墻和道路

巴蓬寺有兩層圍墻，這是由於一九七七年寺院土地從原有的八十五畝擴展到一百三十六畝的緣故。新建的外墻高兩公尺，長兩千七百二十公尺，圍繞整個寺院的範圍。

魔羅與障礙

雖然隆波是在自己的家鄉創建寺院，但他仍然面對重重的困難。開始時有些當地人，包括出家與在家的誤解他，不能理解他建寺的目的。在一次探訪分院時隆波敘述這件事：“回到家鄉來，剛開闢巴蓬寺時，我挖了口井，並在旁邊豎立起一塊告示牌，指明這口井只允許僧眾使用，而在家人則用水甕裏的水。

心驚膽顫話隆波

“不論隆波教導什麼我們都必須全盤遵守。他命令我們經行，我們就必須經行；叫我們坐就必須坐，不准站、去別的地方還是幹什麼的。他說過的算數，從來不會鬧著玩！萬一發現有人沒有照著所吩咐的做，嘿！全體被叫進去訓話，沙彌也不例外。他會二話不說立刻開會。

生活中的戒與律

健法師對早期僧團的嚴肅修學氣氛給予非常詳盡的形容：“我到巴蓬寺與隆波共住時，他把整個僧伽生活的重點放在律與戒上。那時他身體仍然強壯，精力也充沛，同時他自己也還在修行。他自己的修行嚴格精進，每一件事都要求符合戒律，他真的非常強調戒律！

食物、食物！

當初的日子，食物實在太匱乏。出去托缽，大多數時候只乞到糯米飯。久久一次，會得到像香蕉之類的當地水果。傳統上，東北部人不把菜肴放進缽裏，他們習慣上寺院供養菜肴。即使巴蓬寺距離他們的村落那麼遠，沒法子去供養，他們也沒有想到要改變這習慣。結果，在托缽回程途中，沙彌就得採些野菜或是可食的葉子，帶回來配飯及辣椒醬吃。

巴蓬寺

三個徵相

隆波最終還是選擇回家鄉，從農宜回烏汶途中，他在隆甲他縣（Lernnoktah）道林村稍歇下來，教導當地人佛法。離開時他帶走一個叫棟諦（Tongdee）的男孩。

閻王的使者

這座寺院旁邊的墳場中央建有一間小佛殿，那裏的環境清幽，很適合禪修。隆波平時喜歡在那裏打坐和思維法義。有一天，隆波又在小殿裏打坐，這時飛來一隻烏鴉在附近的枝頭上啞啞叫。隆波也沒去在意它，只管繼續坐。看到隆波沒有注意它，那隻烏鴉飛到隆波面前站住，把幾根乾草放在地上，然後繼續叫。很顯然的，它是要把這幾根乾草給隆波。

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資具之苦

隆波終止了多年的雲水生涯，在巴蓬寺落腳當住持之後，經常以他這段雲遊生活中的寶貴經歷當成教案來指導弟子。這些活生生的體驗給予弟子們很大的啟發，增強他們對道業的信心。隆波對自己遭遇的煩惱和困難很坦白，不會加以隱瞞。他總是以幽默的方式分享這些經驗。這類過來人的寶貴經驗讓弟子們在面對困難時有信心堅持下去，畢竟他們的老師年輕時也曾經遭遇過，而且最終也能成功度過啊！

開始頭陀生涯

一九四九年伊始，隆波邀請塔挽（Thawan）比丘一起出外修頭陀行。兩人行腳穿過東帕帕岩森林到中部去，到達北標府（Saraburi）仰庫區的仰庫村。待了一陣子之後，他們覺得漫無目的的行腳已足夠，是時候參訪能夠讓兩人作依止的名師了。他們決定投向富華里府（Lopburi）寇翁高寺（Wat Khao Wongkot）的隆波保（Luangpor Pao）。

出家成為比丘

二十一歲時，隆波受通知豁免服兵役。他決定出家正式成為比丘，這個決定得到他雙親極大的支持和隨喜。出家儀式在一九三九年四月二十六日下午一時五十五分舉行，地點是烏汶府哇鄰縣的達社區廓寺（Wat Koh Nai）。以下是受戒儀式中的三師：

童年的隆波

阿姜查是泰國東北部人。於一九一八年六月十七日星期五，出生於烏汶府哇鄰參叻縣（Warin Chamrap）的一個小村落——廓村（Ban Koh），這裏過去也稱作倥堆村（Ban Kontuay）。隆波的父親馬（Ma），母親是萍.幢雀蒂（Pim Chuang—chote）。在十個兄弟姐妹中隆波排行第五。

《蓮花中的珍寶》 阿姜查・須跋多傳 節譯本 ── Uppalamani: Biography of Luangphor Chah Subhaddo (Mandarin) PDF簡體

假名安立與自在解脫（下）[阿姜查]

假名安立與自在解脫（上）[阿姜查]

第七章　證悟

問：在這裡，經常有些僧眾好像沒有在修行，他們看起來懈怠，沒有正念，這干擾到我。

第六章　問師父的問題