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信徒:我這一生過的生活好苦啊!甚至有時候在誦經時也在哭。

師父:是這樣,苦呢分為兩個部分,身體的苦以及內心的苦,佛教教導我們內心沒有苦,身體上的苦是正常,一定是有,既然生下來了也一定有老,病,死,這是很正常的一件事情,那麼要怎樣做呢?內心的痛苦即是我們不能接受所發生的事情和面對的事情,比方說我們遇到生病,我們不要接受事實,然而我們的心就有苦了,比方說我們和喜歡的人離別,如果不要接受事實說要離別了,那麼這顆心就呈現苦了,我們的心有痛苦,即是在我們生命中所發生的事情,我們拒絕接受它,如果我們了解這一顆心,如這一顆心它在苦,在掙扎,我們要知道它,如果我們很清楚知道它,那麼這一顆心就慢慢平靜了,我們要知道這一顆心不喜歡什麼,比方說內心不喜歡身體生病,那麼就要覺知它,內心有欲望說要好像他們這樣快樂,那麼讓我們覺知這個欲望,你要看兩樣,即是一個是滿意的心以及一個是不滿意的心,滿意的心與不滿意的心,每天都在呈現著,你只要這樣看就可以了。

如果時常的觀察它,那麼會看到在這個生命中每一樣都是暫時性,比方說快樂呈現了,雖然是我們很喜歡,但是快樂的呈現也是暫時性而已,苦呈現了,它也是暫時性的呈現,雖然我們不喜歡痛苦,當它出現時一定是有存在的,在生命中的一切問題,當它因緣成熟時它就出現了,不能阻止它,如果我們能接受所發生一切事情,是因為來自因緣,因緣具備時就存在,沒有因緣的具備就消失,在生命中每一樣都是暫時性,甚至我們的身心也是暫時性,如果這顆心能接受每一樣事情在生命裡是暫時性的,那麼就沒有苦啊!當苦生起時,我們要知道這一些苦是暫時性的,那麼我們就不會傷心了,有快樂時我們也要知道它是暫時性的,那麼我們就不會迷失於其中。

那麼你要這樣看一切事情在生命中是暫時性的,要這樣的學習啊!

每一樣都生起了就熄滅,沒有一個是穩定的,快樂,苦,善,惡沒有一個是不會變化的,這樣的了解,內心就慢慢會接受事實了,如這一顆能接受真相那麼這一顆心就不受苦,苦越來越少了。

內心不要接受真相,那麼就受苦了,好像我們老化了,但是我們不能接受老化,就很傷心了,我們生病,我們不能接受生病,就傷心了,我們接近死亡但是我們不能接受,那麼就傷心了,我們要和喜歡的人離別,但是我們不能接受所以苦就呈現,我們一定會遇到我們不喜歡的東西,如不能接受,苦就呈現了。

我們來培育  觀禪(Vippasana)看到每一樣來了就離開,不能控制它們,一切事情有因緣就發生,因緣沒有了就熄滅了,如這一顆心能接受這一些,那麼就很快樂了,因為樂意的接受當下所發生的一切,當年老時,也沒有苦因為接受它,當生病時,這一顆心也不會苦,因為了解這個身體會生病的,是很正常的一件事情,要不斷的注意覺知,等到有智慧時,就能接受實相,能接受說在這個生命中是不穩定的,在這個生命裡只有苦長期的壓迫,快樂也被壓迫,有快樂只是暫時性而已,一下子就消失了,每一樣來來去去,根據著因緣,不是我們所能吩咐的,不斷的覺知,等到這一顆心能接受這一點,這一顆心就慢慢減少造作了,那麼這一顆心就慢慢平靜,這一顆的平靜,有幾個方法能讓這一顆心平靜,以 samatha 也可以,但是它的平靜只是在有時候而已,但是如果培育智慧,這一顆心有智慧能接受實相,一切的狀態有因緣就生起,因緣結束就熄滅,不能控制,一切的身心都在來來去去,能接受這一點, 那麼內心的苦就慢慢減少了,這一顆心就平靜了,怎樣的平靜呢?比方說苦生起了,內心不要接受實相那麼就掙扎,當有苦時,內心一直在掙扎以及在逃避苦,越掙扎越苦,一旦有快樂,這一顆心就迷失了,掙扎著希望它能長期保持,它不要和苦在一起了,心在造作那麼苦就產生。


[隆波帕默]

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