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蕭式球譯

三十一.教化仙伽邏經

  1. 這是我所聽見的:
  有一次,世尊住在王舍城的竹園松鼠飼餵處。
  這時候,仙伽邏.居士子在天未亮的時候便起床,走到王舍城外,浸濕衣服及頭髮,然後向東方、南方、西方、北方、下方、上方各個方向合掌禮拜。
  
  2. 這時候,世尊在上午穿好衣服,拿著大衣和缽入王舍城化食,看見仙伽邏向各個方向合掌禮拜,便對他說: “居士子,你為什麼向各個方向合掌禮拜呢?”
  “大德,我的父親在臨終時吩咐我: ‘兒子,你要禮拜各方。’ 大德,我恭敬、尊重父親的說話,所以在天未亮的時候便起床,走到王舍城外,浸濕衣服及頭髮,然後向東方、南方、西方、北方、下方、上方各個方向合掌禮拜。”
  “居士子,在聖者的律之中,不是這樣禮拜六方的。”
  “大德,在聖者的律之中,應怎樣禮拜六方呢?大德,如果世尊為我說法,解說在聖者的律之中怎樣禮拜六方就好了。”
  “居士子,既然這樣,你留心聽,好好用心思量,我現在說了。”
  仙伽邏回答世尊: “大德,是的。”
  
  3. 世尊說: “居士子,一位聖弟子斷除了四種污染業,不做四種惡業,不習近六種會令財物損失的行為──一位遠離這十四種惡行的人就是一位能夠照顧得到六方的人了。這人進入了著手修行的道路,這一世與下一世兩世都得到勝利,在身壞命終之後投生在善趣、天界之中。
  “居士子,什麼是他斷除的四種污染業呢?殺生是污染業,偷盜是污染業,邪淫是污染業,妄語是污染業。這就是他斷除的污染業了。”
  
  4. 世尊.善逝.導師說了以上的話後,進一步再說:
  “殺生與偷盜,
     侵犯人妻婦,
     妄語等行為,
     智者不稱許。
    
  5. “居士子,什麼是他不做的四種惡業呢?趣向貪欲的行為是做惡業,趣向瞋恚的行為是做惡業,趣向愚癡的行為是做惡業,趣向恐懼的行為是做惡業。一位聖弟子不趣向貪欲的行為,不趣向瞋恚的行為,不趣向愚癡的行為,不趣向恐懼的行為,這就是他不做的四種惡業了。”
  
  6. 世尊.善逝.導師說了以上的話後,進一步再說:
  “貪瞋癡恐懼,
     若受制於此,
     名聲日漸損,
     如滿月漸缺。
    
     貪瞋癡恐懼,
     不受制於此,
     名聲日漸增,
     如新月漸圓。
    
  7. “居士子,什麼是他不習近的六種會令財物損失的行為呢?沈迷飲酒、迷醉、麻痺是令財物損失的行為,通宵達旦在街上遊蕩是令財物損失的行為,常到娛樂場所是令財物損失的行為,沈迷賭博是令財物損失的行為,結交損友是令財物損失的行為,懶惰是令財物損失的行為。
  
  8. “居士子,沈迷飲酒、迷醉、麻痺有這六種過患:耗費金錢,引生爭執,損害健康,帶來劣評,失儀亂性,智慧軟弱。居士子,這就是沈迷飲酒、迷醉、麻痺的六種過患了。
  
  9. “居士子,通宵達旦在街上遊蕩有這六種過患:自己沒保護,妻兒沒保護,財物沒保護,常遭人嫌疑,常遭人話詬,常遇各種苦惱。居士子,這就是通宵達旦在街上遊蕩的六種過患了。
  
  10. “居士子,常到娛樂場所有這六種過患:常求跳舞,常求唱歌,常求奏樂,常求擊鼓,常求視聽,常求娛樂。居士子,這就是常到娛樂場所的六種過患了。
  
  11. “居士子,沈迷賭博有這六種過患:贏時別人生怨恨,輸時自己憂傷,損失金錢,沒人信賴,親友蔑視,難覓婚配。居士子,這就是沈迷賭博的六種過患了。
  
  12. “居士子,結交損友有這六種過患:常跟放蕩的人一起,常跟酒徒一起,常跟好飲食的人一起,常跟不忠實的人一起,常跟騙徒一起,常跟暴戾的人一起。居士子,這就是結交損友的六種過患了。
  
  13. “居士子,懶惰有這六種過患:說太冷不工作,說太熱不工作,說太晚不工作,說太早不工作,說太餓不工作,說太飽不工作。由於太多不工作的藉口,所以賺取不到財物,已有的財物也會逐漸耗盡。居士子,這就是懶惰的六種過患了。”
  
  14. 世尊.善逝.導師說了以上的話後,進一步再說:
  “酒徒雖稱伴,
     實不成朋友;
     帶來助益者,
     才是真朋友。
    
     貪睡與邪淫,
     仇怨與侵害,
     惡友與吝嗇,
     六處污損人。
    
     惡友為相伴,
     依惡法而行,
     此世與他世,
     均帶來污損。
    
     飲酒觀歌舞,
     嗜睡與耽溺,
     惡友與吝嗇,
     六處污損人。
    
     飲酒觀表演,
     侵犯人妻婦,
     低劣不勝進,
     如滿月漸缺。
    
     賭徒難聚財,
     常嗜杯中物,
     欠債如溺水,
     族人所離棄。
    
     白天不起床,
     晚上不睡眠,
     飲酒無節制,
     無能力持家。
    
     嫌冷亦嫌熱,
     嫌早亦嫌晚,
     無心做工作,
     白虛渡青春。
    
     不懶惰之人,
     不計著冷暖,
     盡心做工作,
     快樂常相隨。

15. “居士子,應知有四種人像是朋友而實非朋友:取便宜的人,說話乖巧的人,阿諛奉承的人,揮霍無度的人。
  
  16. “居士子,可從四方面認清一個取便宜的人:他什麼都想取去,付出少而希望多,害怕承擔責任,只為自己著想。居士子,從這四方面可認清一個取便宜的人,這種人像是朋友而實非朋友。
  
  17. “居士子,可從四方面認清一個說話乖巧的人:他說過去給人的恩惠,說將來給人的恩惠,只是空談而沒有實利,當需要付出的時候便借故推託。居士子,從這四方面可認清一個說話乖巧的人,這種人像是朋友而實非朋友。
  
  18. “居士子,可從四方面認清一個阿諛奉承的人:他稱頌惡行,不稱頌善行,當人面時讚美人,背人面時貶斥人。居士子,從這四方面可認清一個阿諛奉承的人,這種人像是朋友而實非朋友。
  
  19. “居士子,可從四方面認清一個揮霍無度的人:他跟沈迷飲酒、迷醉、麻痺的人結伴,跟通宵達旦在街上遊蕩的人結伴,跟常到娛樂場所的人結伴,跟沈迷賭博的人結伴。居士子,從這四方面可認清一個揮霍無度的人,這種人像是朋友而實非朋友。”
  
  20. 世尊.善逝.導師說了以上的話後,進一步再說:
  “喜愛取便宜,
     常說乖巧話,
     阿諛與奉承,
     揮霍無節制,
     四者實非友。
     智者認清後,
     應保持遠離,
     如畏兇險道。
    
  21. “居士子,應知有四種人是能帶來快樂的朋友:喜歡助人的人,能同甘共苦的人,說善利的人,有悲憫心的人。
  
  22. “居士子,可從四方面認清一個喜歡助人的人:他保護無助的人,保護無助的人的財物,是惶恐的人的皈依處,慷慨待人。居士子,從這四方面可認清一個喜歡助人的人,這種人是能帶來快樂的朋友。
  
  23. “居士子,可從四方面認清一個能同甘共苦的人:他能對人說出自己的秘密,能保守別人的秘密,不會離棄不幸的人,甚至會為人而犧牲自己的性命。居士子,從這四方面可認清一個能同甘共苦的人,這種人是能帶來快樂的朋友。
  
  24. “居士子,可從四方面認清一個說善利的人:他阻止人行惡,鼓勵人行善,使未聞善法的人聞法,指示天界之道。居士子,從這四方面可認清一個說善利的人,這種人是能帶來快樂的朋友。
  
  25. “居士子,可從四方面認清一個有悲憫心的人:他對別人的失敗不會幸災樂禍,對別人的成就會心生歡喜,阻止人說人壞話,讚歎人讚美他人。居士子,從這四方面可認清一個有悲憫心的人,這種人是能帶來快樂的朋友。”
  
  26. 世尊.善逝.導師說了以上的話後,進一步再說:
  “喜歡幫助人,
     甘苦能與共,
     對人說善利,
     具有悲憫心,
     四者真善友。
     智者認清後,
     尊敬常伴隨,
     如母子常隨。
    
     智者具戒德,
     如光照暗海。
     財富得增長,
     如蜂勤蓄蜜;
     財富得增長,
     如蟻勤蓄糧。
     取得財富後,
     利家利族群。
    
     財富可分四,
     將此善用之,
     一份供食用;
     兩份供投資;
     一份供積蓄,
     防不時之需。
    
  27. “居士子,什麼是一位能夠照顧得到六方的人呢?應知這六方:父母是東方,師長是南方,配偶是西方,親友是北方,僕人、工人、下人是下方,沙門婆羅門是上方。
  
  28. “居士子,子女應從五方面來看待東方的父母:以供養回報養育之恩;以照顧回報照顧之恩;保存家族的美譽;繼承良好的家風;父母命終後,以他們的名義作布施。父母亦應從五方面來看待子女:阻止行惡,鼓勵行善,教授知識,安排婚配,給予繼承物。居士子,子女應從這五方面來看待東方的父母,父母亦應從這五方面來看待子女──這樣的話,東方便能夠得到照顧,安穩而沒有怖畏了。
  
  29. “居士子,弟子應從五方面來看待南方的師長:起座禮敬,站立禮敬,順從師長,侍候師長,用心學習。師長亦應從五方面來看待弟子:善於教導,善令受持,盡教不保留,助交朋友,保護與關心。居士子,弟子應從這五方面來看待南方的師長,師長亦應從這五方面來看待弟子──這樣的話,南方便能夠得到照顧,安穩而沒有怖畏了。
  
  30. “居士子,丈夫應從五方面來看待西方的妻子:尊重,不輕蔑,不對妻子不忠,給予權力,贈送飾物。妻子亦應從五方面來看待丈夫:安排好自己的工作,安排好僕人的工作,不對丈夫不忠,守護家裏的財物,勤勞與善巧地做所有工作。居士子,丈夫應從這五方面來看待西方的妻子,妻子亦應從這五方面來看待丈夫──這樣的話,西方便能夠得到照顧,安穩而沒有怖畏了。
  
  31. “居士子,人應從五方面來看待北方的親友:布施,愛語,利行,同事,誠實。親友亦應從五方面來看待人:保護無助的人,保護無助的人的財物,是惶恐的人的皈依處,不會離棄不幸的人,尊重別人。居士子,人應從這五方面來看待北方的親友,親友亦應從這五方面來看待人──這樣的話,北方便能夠得到照顧,安穩而沒有怖畏了。
  
  32. “居士子,主人應從五方面來看待下方的僕人、工人、下人:不使他們過勞,供給食物與薪金,照顧他們病痛,分享美食,給他們休息時間。僕人、工人、下人亦應從五方面來看待主人:比主人早起,比主人遲睡,主人不給的便不取,工作妥善,傳揚主人的名聲。居士子,主人應從這五方面來看待下方的僕人、工人、下人,僕人、工人、下人亦應從這五方面來看待主人──這樣的話,下方便能夠得到照顧,安穩而沒有怖畏了。

33. “居士子,人應從五方面來看待上方的沙門婆羅門:慈心作身業來對他們,慈心作口業來對他們,慈心作意業來對他們,不拒諸門外,提供物質所需。沙門婆羅門亦應從六方面來看待人:阻止行惡,鼓勵行善,善意悲憫,使未聞教導的人得聞,使已聞教導的人淨化,指示天界之道。居士子,人應從這五方面來看待上方的沙門婆羅門,沙門婆羅門亦應從這六方面來看待人──這樣的話,上方便能夠得到照顧,安穩而沒有怖畏了。
  
  34. 世尊.善逝.導師說了以上的話後,進一步再說:
  “父母是東方,
     師長是南方,
     妻子是西方,
     親友是北方,
     僕人是下方,
     沙門是上方。
     禮拜此六方,
     族群獲大益。
    
     智者具戒德,
     柔和明事理,
     謙虛不自私,
     此人得名聲;
     勤奮不懶惰,
     不懼遇困境,
     智慧不缺漏,
     此人得名聲;
     善友廣交結,
     大方不吝嗇,
     眾人之領導,
     此人得名聲。
    
     布施與愛語,
     利行與同事,
     世間具此法,
     得攝持不散。
    
     如車軸攝輪,
     常轉得往還。
     若世無此法,
     無父慈母愛,
    
     無子女敬孝,
     無尊重供養。
     因世有此法,
     智者得通達,
     能帶來大利,
     受世人稱頌。”
    
  35. 世尊說了這番話後,仙伽邏對他說: “大德,妙極了!大德,妙極了!世尊能以各種不同的方式來演說法義,就像把倒轉了的東西反正過來;像為受覆蓋的東西揭開遮掩;像為迷路者指示正道;像在黑暗中拿著油燈的人,使其他有眼睛的人可以看見東西。我皈依世尊、皈依法、皈依比丘僧。願世尊接受我為優婆塞,從現在起,直至命終,終生皈依!”

 

教化仙伽邏經完

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