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二十三.羅陀相應

蕭式球譯

一.魔羅

  這是我所聽見的:
  有一次,世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
  這時候,羅陀尊者前往世尊那裏,對世尊作禮,坐在一邊,然後對世尊說: “大德,人們說 ‘魔羅,魔羅’ 。魔羅所包含的內容是什麼呢?”
  “羅陀,有色的時候便會有魔羅,便會有索命者,便會有死亡。羅陀,因此,要視色為魔羅,要視色為索命者,要視色為死亡,要視色為侵害,要視色為膿腫,要視色為中箭,要視色為不幸,要視色為禍根。這樣觀察就是一種正觀。
  “有受……
  “有想……
  “有行……
  “有識的時候便會有魔羅,便會有索命者,便會有死亡。羅陀,因此,要視識為魔羅,要視識為索命者,要視識為死亡,要視識為侵害,要視識為膿腫,要視識為中箭,要視識為不幸,要視識為禍根。這樣觀察就是一種正觀。”
  “大德,正觀帶來什麼得益呢?”
  “羅陀,正觀帶來厭離的得益。”
  “大德,厭離帶來什麼得益呢?”
  “羅陀,厭離帶來無欲的得益。”
  “大德,無欲帶來什麼得益呢?”
  “羅陀,無欲帶來解脫的得益。”
  “大德,解脫帶來什麼得益呢?”
  “羅陀,解脫帶來湼槃的得益。”
  “大德,湼槃帶來什麼得益呢?”
  “羅陀,你的問題過了界限,你不能掌握問題的界限。生活在梵行之中就是為了導向湼槃,邁向湼槃,帶來湼槃。”

二.眾生

  這時候,羅陀尊者前往世尊那裏,對世尊作禮,坐在一邊,然後對世尊說: “大德,人們說 ‘眾生,眾生’ 。眾生所包含的內容是什麼呢?”
  “羅陀,對色有愛欲、貪著、愛喜、渴愛,有各種各樣牽掛,因此這稱為眾生。
  “對受……
  “對想……
  “對行……
  “對識有愛欲、貪著、愛喜、渴愛,有各種各樣牽掛,因此這稱為眾生。
  “羅陀,就正如一些玩沙堡的男女孩子,只要他們對那座沙堡不離貪著、不離愛欲、不離愛意、不離渴求、不離熱切、不離渴愛,便會視那座沙堡為棲所,把玩那座沙堡,執著那座沙堡,視那座沙堡為我所。當他們對那座沙堡離貪著、離愛欲、離愛意、離渴求、離熱切、離渴愛時,便會用手用腳來弄散那座沙堡,搗碎那座沙堡。
  “羅陀,同樣地,你要弄散色,搗碎色,行踐對色盡除渴愛的道路;你要弄散受,搗碎受,行踐對受盡除渴愛的道路;你要弄散想,搗碎想,行踐對想盡除渴愛的道路;你要弄散行,搗碎行,行踐對行盡除渴愛的道路;你要弄散識,搗碎識,行踐對識盡除渴愛的道路。羅陀,渴愛的盡除就是湼槃。”

三.帶來有

  這時候,羅陀尊者前往世尊那裏,對世尊作禮,坐在一邊,然後對世尊說: “大德,人們說 ‘帶來有,帶來有的息滅’ 。大德,什麼是帶來有呢?什麼是帶來有的息滅呢?”
  “羅陀,對色有愛欲、貪著、愛喜、渴愛、執取、成見、困窘性向,這稱為帶來有;息滅這些東西,這稱為帶來有的息滅。
  “對受……
  “對想……
  “對行……
  “對識有愛欲、貪著、愛喜、渴愛、執取、成見、困窘性向,這稱為帶來有;息滅這些東西,這稱為帶來有的息滅。”

四.遍知

  這是我所聽見的:
  有一次,世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
  這時候,羅陀尊者前往世尊那裏,對世尊作禮,然後坐在一邊。世尊對羅陀尊者說: “羅陀,我要對你說應要遍知的事物、遍知、有遍知能力的人。留心聽,好好用心思量,我現在說了。”
  羅陀尊者回答世尊: “大德,是的。”
  世尊說: “羅陀,什麼是應要遍知的事物呢?
  “色是應要遍知的事物,受是應要遍知的事物,想是應要遍知的事物,行是應要遍知的事物,識是應要遍知的事物。
  “羅陀,這些是稱為應要遍知的事物。
  “羅陀,什麼是遍知呢?盡除貪欲、盡除瞋恚、盡除愚癡。羅陀,這稱為遍知。
  “羅陀,什麼是有遍知能力的人呢?應這樣說:任何姓名、任何種族的阿羅漢。羅陀,這稱為具有遍知能力的人。”

五.沙門之一

  “羅陀,有五取蘊,什麼是五取蘊呢?色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。
  “羅陀,不能如實知五取蘊味、患、離的沙門或婆羅門,我不視他們為一些真正的沙門,我不視他們為一些真正的婆羅門。這些尊者沒有沙門的得益,沒有婆羅門的得益,不能在現生之中親身以無比智來體證法義,然後安住在證悟之中。
  “羅陀,能如實知五取蘊味、患、離的沙門或婆羅門,我視他們為一些真正的沙門,我視他們為一些真正的婆羅門。這些尊者有沙門的得益,有婆羅門的得益,能在現生之中親身以無比智來體證法義,然後安住在證悟之中。”

六.沙門之二

  “羅陀,有五取蘊,什麼是五取蘊呢?色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。
  “羅陀,不能如實知五取蘊集、滅、味、患、離的沙門或婆羅門,我不視他們為一些真正的沙門,我不視他們為一些真正的婆羅門。這些尊者沒有沙門的得益,沒有婆羅門的得益,不能在現生之中親身以無比智來體證法義,然後安住在證悟之中。
  “羅陀,能如實知五取蘊集、滅、味、患、離的沙門或婆羅門,我視他們為一些真正的沙門,我視他們為一些真正的婆羅門。這些尊者有沙門的得益,有婆羅門的得益,能在現生之中親身以無比智來體證法義,然後安住在證悟之中。”

七.須陀洹

  “羅陀,有五取蘊,什麼是五取蘊呢?色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。
  “羅陀,一位聖弟子由於如實知道五取蘊的集、滅、味、患、離,他稱為一位成為須陀洹、不會墮落惡道、肯定會得到覺悟的聖弟子。”

八.阿羅漢

  “羅陀,有五取蘊,什麼是五取蘊呢?色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。
  “羅陀,一位比丘由於如實知道五取蘊的集、滅、味、患、離之後,沒有執取而得解脫,他稱為一位盡除了所有漏、過著清淨的生活、完成了應做的修行工作、放下了重擔、取得了最高的果證、解除了導致投生的結縛、以圓滿的智慧而得解脫的阿羅漢比丘。”

九.愛著之一

  “羅陀,你要斷除對色的愛欲、貪著、愛喜、渴愛,像使連根拔起的棕櫚樹無法再生長那樣根除色。
  “你要斷除對受……
  “你要斷除對想……
  “你要斷除對行……
  “你要斷除對識的愛欲、貪著、愛喜、渴愛,像使連根拔起的棕櫚樹無法再生長那樣根除識。”

十.愛著之二

  “羅陀,你要斷除對色的愛欲、貪著、愛喜、渴愛、執取、成見、困窘性向,像使連根拔起的棕櫚樹無法再生長那樣根除色。
  “你要斷除對受……
  “你要斷除對想……
  “你要斷除對行……
  “你要斷除對識的愛欲、貪著、愛喜、渴愛、執取、成見、困窘性向,像使連根拔起的棕櫚樹無法再生長那樣根除識。”
  
  第一品完

十一.魔羅

  這是我所聽見的:
  有一次,世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
  這時候,羅陀尊者前往世尊那裏,對世尊作禮,坐在一邊,然後對世尊說: “大德,人們說 ‘魔羅,魔羅’ 。什麼是魔羅呢?”
  “羅陀,色是魔羅,受是魔羅,想是魔羅,行是魔羅,識是魔羅。
  “羅陀,一位多聞法義的聖弟子這樣觀察的話,會對色厭離、對受厭離、對想厭離、對行厭離、對識厭離,因為厭離而有無欲,因無欲而有解脫,在得到解脫時會帶來一種解脫智,知道:生已經盡除,梵行已經達成,應要做的已經做完,沒有下一生。”

十二.魔羅法

  這時候,羅陀尊者前往世尊那裏,對世尊作禮,坐在一邊,然後對世尊說: “大德,人們說 ‘魔羅法,魔羅法’ 。什麼是魔羅法呢?”
  “羅陀,色是魔羅法,受是魔羅法,想是魔羅法,行是魔羅法,識是魔羅法。
  “羅陀,一位多聞法義的聖弟子這樣觀察的話,會對色厭離、對受厭離、對想厭離、對行厭離、對識厭離,因為厭離而有無欲,因無欲而有解脫,在得到解脫時會帶來一種解脫智,知道:生已經盡除,梵行已經達成,應要做的已經做完,沒有下一生。”

十三.無常之一

  這時候,羅陀尊者前往世尊那裏,對世尊作禮,坐在一邊,然後對世尊說: “大德,人們說 ‘無常,無常’ 。什麼是無常呢?”
  “羅陀,色是無常的,受是無常的,想是無常的,行是無常的,識是無常的。
  “羅陀,一位多聞法義的聖弟子這樣觀察的話,會對色厭離、對受厭離、對想厭離、對行厭離、對識厭離,因為厭離而有無欲,因無欲而有解脫,在得到解脫時會帶來一種解脫智,知道:生已經盡除,梵行已經達成,應要做的已經做完,沒有下一生。”

十四.無常之二

  這時候,羅陀尊者前往世尊那裏,對世尊作禮,坐在一邊,然後對世尊說: “大德,人們說 ‘無常法,無常法’ 。什麼是無常法呢?”
  “羅陀,色是無常法,受是無常法,想是無常法,行是無常法,識是無常法。
  “羅陀,一位多聞法義的聖弟子這樣觀察的話,會對色厭離、對受厭離、對想厭離、對行厭離、對識厭離,因為厭離而有無欲,因無欲而有解脫,在得到解脫時會帶來一種解脫智,知道:生已經盡除,梵行已經達成,應要做的已經做完,沒有下一生。”

十五.苦之一

  這時候,羅陀尊者前往世尊那裏,對世尊作禮,坐在一邊,然後對世尊說: “大德,人們說 ‘苦,苦’ 。什麼是苦呢?”
  “羅陀,色是苦的,受是苦的,想是苦的,行是苦的,識是苦的。
  “羅陀,一位多聞法義的聖弟子這樣觀察的話,會對色厭離、對受厭離、對想厭離、對行厭離、對識厭離,因為厭離而有無欲,因無欲而有解脫,在得到解脫時會帶來一種解脫智,知道:生已經盡除,梵行已經達成,應要做的已經做完,沒有下一生。”

十六.苦之二

  這時候,羅陀尊者前往世尊那裏,對世尊作禮,坐在一邊,然後對世尊說: “大德,人們說 ‘苦法,苦法’ 。什麼是苦法呢?”
  “羅陀,色是苦法,受是苦法,想是苦法,行是苦法,識是苦法。
  “羅陀,一位多聞法義的聖弟子這樣觀察的話,會對色厭離、對受厭離、對想厭離、對行厭離、對識厭離,因為厭離而有無欲,因無欲而有解脫,在得到解脫時會帶來一種解脫智,知道:生已經盡除,梵行已經達成,應要做的已經做完,沒有下一生。”

十七.無我之一

  這時候,羅陀尊者前往世尊那裏,對世尊作禮,坐在一邊,然後對世尊說: “大德,人們說 ‘無我,無我’ 。什麼是無我呢?”
  “羅陀,色是無我的,受是無我的,想是無我的,行是無我的,識是無我的。
  “羅陀,一位多聞法義的聖弟子這樣觀察的話,會對色厭離、對受厭離、對想厭離、對行厭離、對識厭離,因為厭離而有無欲,因無欲而有解脫,在得到解脫時會帶來一種解脫智,知道:生已經盡除,梵行已經達成,應要做的已經做完,沒有下一生。”

十八.無我之二

  這時候,羅陀尊者前往世尊那裏,對世尊作禮,坐在一邊,然後對世尊說: “大德,人們說 ‘無我法,無我法’ 。什麼是無我法呢?”
  “羅陀,色是無我法,受是無我法,想是無我法,行是無我法,識是無我法。
  “羅陀,一位多聞法義的聖弟子這樣觀察的話,會對色厭離、對受厭離、對想厭離、對行厭離、對識厭離,因為厭離而有無欲,因無欲而有解脫,在得到解脫時會帶來一種解脫智,知道:生已經盡除,梵行已經達成,應要做的已經做完,沒有下一生。”

十九.壞滅法

  這時候,羅陀尊者前往世尊那裏,對世尊作禮,坐在一邊,然後對世尊說: “大德,人們說 ‘壞滅法,壞滅法’ 。什麼是壞滅法呢?”
  “羅陀,色是壞滅法,受是壞滅法,想是壞滅法,行是壞滅法,識是壞滅法。
  “羅陀,一位多聞法義的聖弟子這樣觀察的話,會對色厭離、對受厭離、對想厭離、對行厭離、對識厭離,因為厭離而有無欲,因無欲而有解脫,在得到解脫時會帶來一種解脫智,知道:生已經盡除,梵行已經達成,應要做的已經做完,沒有下一生。”

二十.衰敗法

  這時候,羅陀尊者前往世尊那裏,對世尊作禮,坐在一邊,然後對世尊說: “大德,人們說 ‘衰敗法,衰敗法’ 。什麼是衰敗法呢?”
  “羅陀,色是衰敗法,受是衰敗法,想是衰敗法,行是衰敗法,識是衰敗法。
  “羅陀,一位多聞法義的聖弟子這樣觀察的話,會對色厭離、對受厭離、對想厭離、對行厭離、對識厭離,因為厭離而有無欲,因無欲而有解脫,在得到解脫時會帶來一種解脫智,知道:生已經盡除,梵行已經達成,應要做的已經做完,沒有下一生。”

二十一.集起法

  這時候,羅陀尊者前往世尊那裏,對世尊作禮,坐在一邊,然後對世尊說: “大德,人們說 ‘集起法,集起法’ 。什麼是集起法呢?”
  “羅陀,色是集起法,受是集起法,想是集起法,行是集起法,識是集起法。
  “羅陀,一位多聞法義的聖弟子這樣觀察的話,會對色厭離、對受厭離、對想厭離、對行厭離、對識厭離,因為厭離而有無欲,因無欲而有解脫,在得到解脫時會帶來一種解脫智,知道:生已經盡除,梵行已經達成,應要做的已經做完,沒有下一生。”

二十二.息滅法

  這時候,羅陀尊者前往世尊那裏,對世尊作禮,坐在一邊,然後對世尊說: “大德,人們說 ‘息滅法,息滅法’ 。什麼是息滅法呢?”
  “羅陀,色是息滅法,受是息滅法,想是息滅法,行是息滅法,識是息滅法。
  “羅陀,一位多聞法義的聖弟子這樣觀察的話,會對色厭離、對受厭離、對想厭離、對行厭離、對識厭離,因為厭離而有無欲,因無欲而有解脫,在得到解脫時會帶來一種解脫智,知道:生已經盡除,梵行已經達成,應要做的已經做完,沒有下一生。”
  
  第二品完

二十三.魔羅

  這是我所聽見的:
  有一次,世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
  這時候,羅陀尊者前往世尊那裏,對世尊作禮,坐在一邊,然後對世尊說: “大德,如果世尊為我簡略地說法就好了。當我聽了世尊的法義後,便會獨處、遠離、不放逸、勤奮、專心一意來修習。”
  “羅陀,凡是魔羅的地方,你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著。
  “什麼是魔羅呢?
  “色是魔羅的地方,你要捨棄對那地方的愛欲與貪著。
  “受……
  “想……
  “行……
  “識是魔羅的地方,你要捨棄對那地方的愛欲與貪著。”

二十四.魔羅法

  ……羅陀,凡是魔羅法的地方,你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……(《求法品》十二篇經文除了魔羅、魔羅法、無常、無常法等十二個詞語不同之外,其餘部份跟二十三經相同)……

二十五.無常之一

  ……羅陀,凡是無常的地方,你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……

二十六.無常之二

  ……羅陀,凡是無常法的地方,你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……

二十七.苦之一

  ……羅陀,凡是苦的地方,你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……

二十八.苦之二

  ……羅陀,凡是苦法的地方,你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……

二十九.無我之一

  ……羅陀,凡是無我的地方,你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……

三十.無我之二

  ……羅陀,凡是無我法的地方,你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……

三十一.壞滅法

  ……羅陀,凡是壞滅法的地方,你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……

三十二.衰敗法

  ……羅陀,凡是衰敗法的地方,你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……

三十三.集起法

  ……羅陀,凡是集起法的地方,你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……

三十四.息滅法

  這是我所聽見的:
  有一次,世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
  這時候,羅陀尊者前往世尊那裏,對世尊作禮,坐在一邊,然後對世尊說: “大德,如果世尊為我簡略地說法就好了。當我聽了世尊的法義後,便會獨處、遠離、不放逸、勤奮、專心一意來修習。”
  “羅陀,凡是息滅法的地方,你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著。
  “什麼是息滅法呢?
  “色是息滅法的地方,你要捨棄對那地方的愛欲與貪著。
  “受……
  “想……
  “行……
  “識是息滅法的地方,你要捨棄對那地方的愛欲與貪著。”
  
  第三求法品完

三十五.魔羅

  這是我所聽見的:
  有一次,世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
  這時候,羅陀尊者前往世尊那裏,對世尊作禮,然後坐在一邊。世尊對羅陀尊者說: “羅陀,凡是魔羅的地方,你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著。
  “什麼是魔羅呢?
  “色是魔羅的地方,你要捨棄對那地方的愛欲與貪著。
  “受……
  “想……
  “行……
  “識是魔羅的地方,你要捨棄對那地方的愛欲與貪著。”

三十六.魔羅法

  ……羅陀,凡是魔羅法的地方,你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……(《近坐品》十二篇經文除了魔羅、魔羅法、無常、無常法等十二個詞語不同之外,其餘部份跟三十五經相同)……

三十七.無常之一

  ……羅陀,凡是無常的地方,你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……

三十八.無常之二

  ……羅陀,凡是無常法的地方,你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……

三十九.苦之一

  ……羅陀,凡是苦的地方,你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……

四十.苦之二

  ……羅陀,凡是苦法的地方,你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……

四十一.無我之一

  ……羅陀,凡是無我的地方,你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……

四十二.無我之二

  ……羅陀,凡是無我法的地方,你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……

四十三.壞滅法

  ……羅陀,凡是壞滅法的地方,你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……

四十四.衰敗法

  ……羅陀,凡是衰敗法的地方,你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……

四十五.集起法

  ……羅陀,凡是集起法的地方,你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……

四十六.息滅法

  這是我所聽見的:
  有一次,世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
  這時候,羅陀尊者前往世尊那裏,對世尊作禮,然後坐在一邊。世尊對羅陀尊者說: “羅陀,凡是息滅法的地方,你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著。
  “什麼是息滅法呢?
  “色是息滅法的地方,你要捨棄對那地方的愛欲與貪著。
  “受……
  “想……
  “行……
  “識是息滅法的地方,你要捨棄對那地方的愛欲與貪著。”
  
  第四近坐品完

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