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開放式覺知

[德加尼亞]
我們要善巧地觀察身體的現象,包括眼睛看到的,耳朵聽到的,乃至聞到的、嚐到的、觸感到的、心裡想到的到等等,我們須盡可能知道當下所有的現象。這個禪修方法是開放六根門式的觀察,可以在日常生活當中去修習。

去覺知自己在看,或者去覺知自己在講話的現象,是比較困難的。為什麼呢?這是因為我們缺乏練習,沒有練習這樣去觀照。禪修時,一般感覺最好的時候,是閉上眼睛的時候。我們很少去練習「看」,觀察自己在看,觀察自己觀看、作意地去看。

有一位禪修者報告說:我不敢睜開眼睛禪修,因為睜開眼睛定力就沒了。我說:那麼,這個定力有什麼用?如果我們只懂得閉上眼睛修習,以一個所緣培養專注力;當我們張開眼睛,眼根接觸到其他更強的所緣時,專注力就下降,心就跟著所緣跑,定力就消失了。所以睜開眼睛修習也是一個修定的練習。無論是睜開眼睛,或是閉上眼睛都能保持的定,才是真正的定。因為沒有貪瞋,而有智慧,即使張開眼睛,心也很穩定,這樣的定才是真正的定。

一般禪修的方式是閉上眼睛,覺知單一所緣,達到心的平靜,這種「定」在日常生活當中是用不到的。

佛陀說,修習四念處,培養覺知,是不應該受時間、地域的限制,也不應該受當下身體不適的限制,要在任何時候都有覺知。

(取自<從覺知當下的心出發>梅斯清編)


 

【覺知的品質-知道如何練習】

 

第一個重要的理解是知道如何練習

The first important understanding is how to practice

 

禪修者:覺知的品質取決於什麼東西?

 

德加尼亞禪師:這取決於心有多明白怎樣去練習。有更深刻的理解是不重要的。第一個重要的理解是知道如何練習 — 怎樣覺知和維持覺知。

 

首先,心學習維持覺知,然後我們學習去把正定和智慧帶進來。

 

禪修者:那麼,價值是在於覺知,而不是好的感受?

 

德師:是的。(因為好的感受是貪愛設下的陷阱。)

 

[德加尼亞]

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