"佛法與滅苦"

【如何對待不善法？】

[德加尼亞]

認出煩惱以後，首先，要檢查有沒有正見，要知道煩惱不是「我」或「我的」，煩惱也是自然法，這是第一步，不用著急要把它消除掉。

第二，觀察煩惱到底是什麼東西，從中學習。要明白和了解在因緣條件具足的情況下，煩惱消失之後還會再生起的。有時候，我們因為想消除某個煩惱，結果可能促使另一個煩惱的生起。

煩惱生起時，我們能做的就是當下帶著正見去覺知、理解其運作。每次當心覺知到煩惱生起，並去觀察的時候，慢慢智慧也會跟著一起來。其實，是因為時時刻刻地去觀察心，有覺知在，所以才會發現有這麼多的煩惱在運作著。這就是以煩惱作為所緣，當下觀察的心造的善業。如果當下我們抱怨，恐懼，那就是在造惡業。因為之前造的不善業成熟導致當下的經驗生起，因不了解當下的經驗是自然法而生起煩惱，若當下又以煩惱去面對煩惱，就是在造新的惡業，種惡因。那不是雙倍的惡業嗎？所以當下應該盡量去培養正見和覺知。

有兩種禪法可以讓心不生惡法，一是修止，就是令心平靜，沒有五蓋；另一方法是用毘婆舍那，就是當下心有覺知、有正見。無論所緣是怎麼樣，覺知的心仍然在善法中。

修止只能暫時壓制，讓不善法不生起。停止修止時，控制不了不善法，它們肯定又會跑出來，不善法是不會自此消失的。如果我們修毘婆舍那，毘婆舍那的智慧越強，理解越強的話，不善法的力度就會越來越弱了。

給大家講一個中國禪宗的故事。有一對母女，雨安居的時候護持一位僧人修行。過了三個月，媽媽想知道這位和尚修了三個月有沒有進步，就教女兒過去擁抱他ㄧ下，然後問他怎麼樣？女兒照做後，問他怎麼樣？這個和尚說：「我的心比石頭更堅定」。媽媽聽了說，這個和尚沒有什麼智慧，就讓他走了。

過了很多年，這位和尚又來雨安居。過了三個月，媽媽又讓女兒再去試試他，女兒又去抱了他，然後問他，你覺得怎麼樣？和尚這樣說：「你知道，我知道，不要讓你媽媽知道」。母親知道後說，現在這個和尚有智慧了！因為他現在能夠更加明白觀察到自己的心，真實的狀況是怎麼樣的。

對於煩惱，把它看成所緣，然後同樣地觀察它就可以了。

我們需要從這些煩惱裡面學習，了解它們是怎麼樣的，跟心是什麼關係。然後，在日常生活裡面應用所學到的。同時，要保持覺知，以及心的穩定和智慧。這樣當煩惱生起時，心就不會那麼容易被煩惱佔據。

(取自<從覺知當下的心出發>梅斯清編)

【以這個技巧強化心力，去面對煩惱】

The skill of strengthening the mind to face the defilement

禪修者：如果我不善巧或不夠心力去觀察焦慮和恐懼，這會讓焦慮和恐懼增強嗎？

德師：當你無法控制情緒時，你先去觀察一個中性的所緣，像呼吸和身體感受。轉移目標和讓心平靜下來；當心比較平靜時，再次面對情緒。

我們不是嘗試去逃避煩惱 — 因為我們力量微弱，我們用一個中性所緣來加強心力，只有這樣以後再面對煩惱。

因為敵人太強了，我們面對敵人以前，需要加強我們的心力。

[德加尼亞]