"佛法與滅苦"

時刻運用六根修習

[德加尼亞]
平常我隨時會用一些小練習去訓練覺知。譬如有時候會用左手五指頭觸碰右手五指頭，覺知十個手指頭的感覺，然後一個一個的去感覺。如果把注意力放到一個手指頭上，這個手指頭的感覺會更明顯，然後就把注意力換到另一個手指，再換一個手指，又換一個手指，就這樣不斷練習。

如果心有興趣的話，其實禪修的所緣有很多的。吃東西時是個很好的修習時間，因為六個根門都在活動，眼、耳、鼻、舌、身、意六根都打開，可以藉此學習怎樣去覺知不同的所緣。重要的是常要去檢查心的狀態，知道當下在發生什麼。

我們可以用耳朵聽到的聲音作為所緣，眼睛看見的也可以。我以前做生意，偷空練習的時候，會把眼睛閉起來。但人們看到了，就問：你怎麼一直把眼睛閉起來？你昨天晚上沒睡嗎？後來，我就想乾脆把眼睛睜開，睜開時繼續保持覺知，繼續修行，再也沒有人過來問了。

看的時候，每個東西都可以被視為覺知的對象，例如：眼睛是怎樣去對焦？看看遠的東西，看看近的東西，眼睛是怎樣動的？種種都可以被心去覺知，所有的六根門都可以用，最重要的是我們願意去練習，每一個時刻都想去練習，慢慢的心就把修習覺知變成了習慣。

禪修最重要的是，在自己的生活裡面時時刻刻修習，那才最真實，我們學會了怎麼做之後，這一輩子就繼續這麼做。在真實的生活裡面最能看見、了解真正的煩惱，這樣真正的智慧才可以生起。去禪修中心的目的是學習方法，怎樣好好觀察？學會了怎麼觀察後，就在家好好運用。

禪修並不是有空閒的時間才修行的，在繁忙的時間也可以修行。以前是在放假的時候才修習、學佛法，從現在起是平常也要修學。

覺知是你的朋友，無論到哪裡都帶著它，它會照顧你的。如果心帶著覺知，你就知道生命中的每個當下應怎麼做，怎樣生活？好好地生活。

每件事情帶著覺知去做，不帶著覺知也要做；不帶著覺知就是在愚痴當中做，不知道自己在做什麼？這與帶著覺知去做的效果是很不一樣的。在同樣一件事上，即使是簡單的事情，例如我們每天都要刷牙，在愚痴當中做，在生命中是沒有意義的；但是如果可以用作培養覺知、培養智慧的所緣，這件事就很有意義了！如果能如實觀照，慢慢的你會看到觀照的心和所緣是兩個不停在生滅的東西，慢慢明白身心不是恆常不變的。

在日常生活裡面我們需要計劃、思惟、分析等，沒有智慧的時候，我們會帶著擔心、貪心、瞋心去思惟；如果用正思惟去想事情的話，煩惱則不會生起。

我以前做生意的時候，當有情緒時，就去洗手間關起來，簡單地覺知身或心的感受，讓心緒平靜下來。如果心不能鎮定地面對一些場合時，可能要先離開，讓心平靜了再回來，最好的地方是洗手間，那裡沒有人會打擾你，雖然氣味不是很好，但是沒關係，心的平靜更重要。

面對不如意的事，我們怎樣保持心的平穩？這是之前就要做好準備的，平常就要好好培育強而有力的正念與正見，當不如意的事情發生時，才能以平穩的心去面對。以平穩的心去面對不如意事情的能力並不是佛陀能給予我們的，佛陀只能指出道路，教給我們方法，但要靠我們自己去好好準備。

我們要照顧好自己的心，才能解決外在的問題，別人的問題。而在進行之前，要計劃怎麼做？用怎樣的心去做？心態很重要，在做之前要檢視自己的心態，以正確的心態去做事情，不要帶著貪瞋的心態去做事情。

有一次母親和姐姐吵架，兩人已經吵得大哭大叫，完全失去理智了。

這時候，我想去勸架，就像失火，要去救火一樣。此刻就得想，怎能讓自己不要被火燒著呢？要救火，先要穿上防火衣，先要把心安定下來，檢視自己的內心，在介入勸架之前，不要帶有自己的想法（她對或她錯）或偏幫任何一方的心態，完全不能有自我。在這種情況下，外在所緣很強，心百分之五十是放在勸架上，百分之五十是放在自己身上。如果心失去平衡，就要馬上把更多的心力用作觀照自己的心，讓它平靜下來。

我母親也禪修的，我先把她拉開，勸她觀呼吸，她就乖乖照做了。但我姐姐就比較難勸，因為她有躁鬱症，很難平靜下來。當媽媽平靜了，姐姐又跑過了罵，媽媽又忍不住還口，然後又吵起來，所以這個過程不是拉開姐姐，就是拉開媽媽。

在這個過程中，我一直觀察著自己的心，所以沒有被火燒到。家庭的互動是很好練習觀心的時候，因為在實際經驗中練習覺知，我們會更了解如何平衡自己的精進力？怎樣觀照所緣？這都會令心更強壯。

(取自<從覺知當下的心出發>梅斯清編)