"佛法與滅苦"

十一．一千
　　這是我所聽見的：
　　有一次，世尊住在舍衛城的國王園林。
　　這時候，有一千人的比丘尼僧團前往世尊那裏，對世尊作禮，然後站在一邊。世尊對那些比丘尼說： “比丘尼們，具有四法的聖弟子是一位須陀洹，不會墮落惡道，肯定會得到覺悟。什麼是四法呢？
　　“比丘尼們，一位聖弟子對佛具有一種不會壞失的淨信，他明白： ‘這位世尊是阿羅漢．等正覺．明行具足．善逝．世間解．無上士．調御者．天人師．佛．世尊。’
　　“一位聖弟子對法具有一種不會壞失的淨信，他明白： ‘法是由世尊開示出來的，是現生體證的，不會過時的，公開給所有人的，導向覺悟的，智者能在其中親身體驗的。’
　　“一位聖弟子對僧具有一種不會壞失的淨信，他明白： ‘世尊的弟子僧善巧地進入正道，正直地進入正道，方法正確地進入正道，方向正確地進入正道，是四雙八輩的聖者；世尊的弟子僧值得受人供養，值得受人合掌，是世間無上的福田。’
　　“一位聖弟子具有聖者所推崇的戒，他的戒不破、不穿、沒有污垢、沒有污點、清淨、受智者稱讚、不取著、帶來定。
　　“比丘尼們，具有這四法的聖弟子是一位須陀洹，不會墮落惡道，肯定會得到覺悟。”
　　
十二．婆羅門
　　這是我所聽見的：
　　有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
　　在那裏，世尊對比丘說： “比丘們。”
　　比丘回答世尊： “大德。”
　　世尊說： “比丘們，有些婆羅門宣說一條稱為 ‘上昇’ 的途徑，他們這樣教弟子： ‘來吧，你在早上起來的時候面向東方一直走，不要避開山坑、懸崖、殘樹幹、荊棘、水池、污水池，直至受傷、倒下、死亡為止，當身壞命終之後便會投生在善趣、天界之中。’
　　“比丘們，婆羅門這種行為是愚人的行為，迷癡的行為，不能帶來厭離、無欲、寂滅、平息、無比智、正覺、湼槃。
　　“比丘們，在聖者的律之中，我宣說一條稱為 ‘上昇’ 的途徑，這條途徑能帶來最高的厭離、無欲、寂滅、平息、無比智、正覺、湼槃。這條途徑是什麼呢？
　　“比丘們，一位聖弟子對佛具有一種不會壞失的淨信，他明白： ‘這位世尊是阿羅漢．等正覺．明行具足．善逝．世間解．無上士．調御者．天人師．佛．世尊。’
　　“一位聖弟子對法具有一種不會壞失的淨信，他明白： ‘法是由世尊開示出來的，是現生體證的，不會過時的，公開給所有人的，導向覺悟的，智者能在其中親身體驗的。’
　　“一位聖弟子對僧具有一種不會壞失的淨信，他明白： ‘世尊的弟子僧善巧地進入正道，正直地進入正道，方法正確地進入正道，方向正確地進入正道，是四雙八輩的聖者；世尊的弟子僧值得受人供養，值得受人合掌，是世間無上的福田。’
　　“一位聖弟子具有聖者所推崇的戒，他的戒不破、不穿、沒有污垢、沒有污點、清淨、受智者稱讚、不取著、帶來定。
　　“比丘們，這就是一條稱為 ‘上昇’ 的途徑，這條途徑能帶來最高的厭離、無欲、寂滅、平息、無比智、正覺、湼槃。”
　　
十三．阿難
　　這是我所聽見的：
　　有一次，阿難尊者和舍利弗尊者住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
　　在黃昏的時候，舍利弗尊者離開靜處前往阿難尊者那裏，和阿難尊者互相問候，作了一些悅意的交談，坐在一邊，然後對阿難尊者說： “阿難賢友，人們要捨棄什麼法和具有什麼法，世尊才會為他們授記得須陀洹，不會墮落惡道，肯定會得到覺悟呢？”
　　“賢友，人們要捨棄四法和具有四法，世尊才會為他們授記得須陀洹，不會墮落惡道，肯定會得到覺悟。這四法是什麼呢？
　　“賢友，一個不聽聞法義的凡夫對佛沒有淨信，因此會在身壞命終之後投生在惡趣、地獄之中。一位多聞法義的聖弟子對佛具有一種不會壞失的淨信，因此會在身壞命終之後投生在善趣、天界之中──聖弟子對佛具有一種不會壞失的淨信，他明白： ‘這位世尊是阿羅漢．等正覺．明行具足．善逝．世間解．無上士．調御者．天人師．佛．世尊。’
　　“一個不聽聞法義的凡夫對法沒有淨信，因此會在身壞命終之後投生在惡趣、地獄之中。一位多聞法義的聖弟子對法具有一種不會壞失的淨信，因此會在身壞命終之後投生在善趣、天界之中──聖弟子對法具有一種不會壞失的淨信，他明白： ‘法是由世尊開示出來的，是現生體證的，不會過時的，公開給所有人的，導向覺悟的，智者能在其中親身體驗的。’
　　“一個不聽聞法義的凡夫對僧沒有淨信，因此會在身壞命終之後投生在惡趣、地獄之中。一位多聞法義的聖弟子對僧具有一種不會壞失的淨信，因此會在身壞命終之後投生在善趣、天界之中──聖弟子對僧具有一種不會壞失的淨信，他明白： ‘世尊的弟子僧善巧地進入正道，正直地進入正道，方法正確地進入正道，方向正確地進入正道，是四雙八輩的聖者；世尊的弟子僧值得受人供養，值得受人合掌，是世間無上的福田。’
　　“一個不聽聞法義的凡夫戒行不好，因此會在身壞命終之後投生在惡趣、地獄之中。一位多聞法義的聖弟子有戒行，因此會在身壞命終之後投生在善趣、天界之中──聖弟子具有聖者所推崇的戒，他的戒不破、不穿、沒有污垢、沒有污點、清淨、受智者稱讚、不取著、帶來定。
　　“賢友，人們要捨棄這四法和具有這四法，世尊才會為他們授記得須陀洹，不會墮落惡道，肯定會得到覺悟。”
　　
十四．惡趣之一
　　“比丘們，具有四法的聖弟子，能超越所有惡趣的怖畏。什麼是四法呢？
　　“比丘們，一位聖弟子對佛具有一種不會壞失的淨信，他明白： ‘這位世尊是阿羅漢．等正覺．明行具足．善逝．世間解．無上士．調御者．天人師．佛．世尊。’
　　“一位聖弟子對法具有一種不會壞失的淨信，他明白： ‘法是由世尊開示出來的，是現生體證的，不會過時的，公開給所有人的，導向覺悟的，智者能在其中親身體驗的。’
　　“一位聖弟子對僧具有一種不會壞失的淨信，他明白： ‘世尊的弟子僧善巧地進入正道，正直地進入正道，方法正確地進入正道，方向正確地進入正道，是四雙八輩的聖者；世尊的弟子僧值得受人供養，值得受人合掌，是世間無上的福田。’
　　“一位聖弟子具有聖者所推崇的戒，他的戒不破、不穿、沒有污垢、沒有污點、清淨、受智者稱讚、不取著、帶來定。
　　“比丘們，具有這四法的聖弟子，能超越所有惡趣的怖畏。”
　　
十五．惡趣之二
　　“比丘們，具有四法的聖弟子，能超越所有惡趣。什麼是……(除了 “惡趣的怖畏” 改作 “惡趣” 不同之外，其餘部份跟第十四經相同)……
　　
十六．親友之一
　　“比丘們，你們要悲憫那些喜歡聽你說話的朋友和親屬，使他們開展、建立、確立四入流支。什麼是四入流支呢？
　　“使他們開展、建立、確立對佛具有一種不會壞失的淨信，使他們明白： ‘這位世尊是阿羅漢．等正覺．明行具足．善逝．世間解．無上士．調御者．天人師．佛．世尊。’
　　“使他們開展、建立、確立對法具有一種不會壞失的淨信，使他們明白： ‘法是由世尊開示出來的，是現生體證的，不會過時的，公開給所有人的，導向覺悟的，智者能在其中親身體驗的。’
　　“使他們開展、建立、確立對僧具有一種不會壞失的淨信，使他們明白： ‘世尊的弟子僧善巧地進入正道，正直地進入正道，方法正確地進入正道，方向正確地進入正道，是四雙八輩的聖者；世尊的弟子僧值得受人供養，值得受人合掌，是世間無上的福田。’
　　“使他們開展、建立、確立聖者所推崇的戒，他們的戒不破、不穿、沒有污垢、沒有污點、清淨、受智者稱讚、不取著、帶來定。
　　“比丘們，你們要悲憫那些喜歡聽你說話的朋友和親屬，使他們開展、建立、確立這四入流支。”

十七．親友之二
　　“比丘們，你們要悲憫那些喜歡聽你說話的朋友和親屬，使他們開展、建立、確立四入流支。什麼是四入流支呢？
　　“使他們開展、建立、確立對佛具有一種不會壞失的淨信，使他們明白： ‘這位世尊是阿羅漢．等正覺．明行具足．善逝．世間解．無上士．調御者．天人師．佛．世尊。’ 比丘們，四大地界、水界、火界、風界都會有變異，但聖弟子對佛的淨信是不會變異的。在生死變異之中，對佛具有一種不會壞失的淨信的聖弟子，是沒有可能投生在地獄、畜生、餓鬼之中的。
　　“使他們開展、建立、確立對法具有一種不會壞失的淨信，使他們明白： ‘法是由世尊開示出來的，是現生體證的，不會過時的，公開給所有人的，導向覺悟的，智者能在其中親身體驗的。’ 比丘們，四大地界、水界、火界、風界都會有變異，但聖弟子對法的淨信是不會變異的。在生死變異之中，對法具有一種不會壞失的淨信的聖弟子，是沒有可能投生在地獄、畜生、餓鬼之中的。
　　“使他們開展、建立、確立對僧具有一種不會壞失的淨信，使他們明白： ‘世尊的弟子僧善巧地進入正道，正直地進入正道，方法正確地進入正道，方向正確地進入正道，是四雙八輩的聖者；世尊的弟子僧值得受人供養，值得受人合掌，是世間無上的福田。’ 比丘們，四大地界、水界、火界、風界都會有變異，但聖弟子對僧的淨信是不會變異的。在生死變異之中，對僧具有一種不會壞失的淨信的聖弟子，是沒有可能投生在地獄、畜生、餓鬼之中的。
　　“使他們開展、建立、確立聖者所推崇的戒，他們的戒不破、不穿、沒有污垢、沒有污點、清淨、受智者稱讚、不取著、帶來定。比丘們，四大地界、水界、火界、風界都會有變異，但聖弟子的戒是不會變異的。在生死變異之中，具有聖者所推崇的戒的聖弟子，是沒有可能投生在地獄、畜生、餓鬼之中的。
　　“比丘們，你們要悲憫那些喜歡聽你說話的朋友和親屬，使他們開展、建立、確立這四入流支。”
　　
十八．天行者之一
　　這時候，像強壯的人在一伸臂或一屈臂的一瞬間，大目犍連尊者在祇樹給孤獨園隱沒，在三十三天出現。一些三十三天的天神前往大目犍連尊者那裏，對大目犍連尊者作禮，然後站在一邊。大目犍連尊者對那些天神說： “賢友們，對佛具有一種不會壞失的淨信是十分好的，你們要明白： ‘這位世尊是阿羅漢．等正覺．明行具足．善逝．世間解．無上士．調御者．天人師．佛．世尊。’ 賢友們，眾生對佛具有一種不會壞失的淨信，因此將會在身壞命終之後投生在善趣、天界之中。
　　“賢友們，對法具有一種不會壞失的淨信是十分好的，你們要明白： ‘法是由世尊開示出來的，是現生體證的，不會過時的，公開給所有人的，導向覺悟的，智者能在其中親身體驗的。’ 賢友們，眾生對法具有一種不會壞失的淨信，因此將會在身壞命終之後投生在善趣、天界之中。
　　“賢友們，對僧具有一種不會壞失的淨信是十分好的，你們要明白： ‘世尊的弟子僧善巧地進入正道，正直地進入正道，方法正確地進入正道，方向正確地進入正道，是四雙八輩的聖者；世尊的弟子僧值得受人供養，值得受人合掌，是世間無上的福田。’ 賢友們，眾生對僧具有一種不會壞失的淨信，因此將會在身壞命終之後投生在善趣、天界之中。
　　“賢友們，具有聖者所推崇的戒是十分好的，你們的戒要不破、不穿、沒有污垢、沒有污點、清淨、受智者稱讚、不取著、帶來定。賢友們，眾生具有聖者所推崇的戒，因此將會在身壞命終之後投生在善趣、天界之中。”
　　“目犍連賢者，對佛具有一種不會壞失的淨信是十分好的，我們明白： ‘這位世尊是阿羅漢．等正覺．明行具足．善逝．世間解．無上士．調御者．天人師．佛．世尊。’ 目犍連賢者，眾生對佛具有一種不會壞失的淨信，因此將會在身壞命終之後投生在善趣、天界之中。
　　“目犍連賢者，對法具有一種不會壞失的淨信是十分好的，我們明白： ‘法是由世尊開示出來的，是現生體證的，不會過時的，公開給所有人的，導向覺悟的，智者能在其中親身體驗的。’ 目犍連賢者，眾生對法具有一種不會壞失的淨信，因此將會在身壞命終之後投生在善趣、天界之中。
　　“目犍連賢者，對僧具有一種不會壞失的淨信是十分好的，我們明白： ‘世尊的弟子僧善巧地進入正道，正直地進入正道，方法正確地進入正道，方向正確地進入正道，是四雙八輩的聖者；世尊的弟子僧值得受人供養，值得受人合掌，是世間無上的福田。’ 目犍連賢者，眾生對僧具有一種不會壞失的淨信，因此將會在身壞命終之後投生在善趣、天界之中。
　　“目犍連賢者，具有聖者所推崇的戒是十分好的，我們的戒不破、不穿、沒有污垢、沒有污點、清淨、受智者稱讚、不取著、帶來定。目犍連賢者，眾生具有聖者所推崇的戒，因此將會在身壞命終之後投生在善趣、天界之中。”
　　
十九．天行者之二
　　……(除了 “將會在” 改作 “會在” 之外，其餘部份跟第十八經相同)……因此會在身壞命終之後投生在善趣、天界之中。”
　　
二十．天行者之三
　　這時候，像強壯的人在一伸臂或一屈臂的一瞬間，世尊在祇樹給孤獨園隱沒，在三十三天出現。一些三十三天的天神前往世尊那裏，對世尊作禮，然後站在一邊。世尊對那些天神說： “賢友們，對佛具有一種不會壞失的淨信是十分好的，你們要明白： ‘這位世尊是阿羅漢．等正覺．明行具足．善逝．世間解．無上士．調御者．天人師．佛．世尊。’ 賢友們，眾生對佛具有一種不會壞失的淨信，因此是一位須陀洹，不會墮落惡道，肯定會得到覺悟。
　　“賢友們，對法具有一種不會壞失的淨信是十分好的，你們要明白： ‘法是由世尊開示出來的，是現生體證的，不會過時的，公開給所有人的，導向覺悟的，智者能在其中親身體驗的。’ 賢友們，眾生對法具有一種不會壞失的淨信，因此是一位須陀洹，不會墮落惡道，肯定會得到覺悟。
　　“賢友們，對僧具有一種不會壞失的淨信是十分好的，你們要明白： ‘世尊的弟子僧善巧地進入正道，正直地進入正道，方法正確地進入正道，方向正確地進入正道，是四雙八輩的聖者；世尊的弟子僧值得受人供養，值得受人合掌，是世間無上的福田。’ 賢友們，眾生對僧具有一種不會壞失的淨信，因此是一位須陀洹，不會墮落惡道，肯定會得到覺悟。
　　“賢友們，具有聖者所推崇的戒是十分好的，你們的戒要不破、不穿、沒有污垢、沒有污點、清淨、受智者稱讚、不取著、帶來定。賢友們，眾生具有聖者所推崇的戒，因此是一位須陀洹，不會墮落惡道，肯定會得到覺悟。”
　　“大德，對佛具有一種不會壞失的淨信是十分好的，我們明白： ‘這位世尊是阿羅漢．等正覺．明行具足．善逝．世間解．無上士．調御者．天人師．佛．世尊。’ 大德，眾生對佛具有一種不會壞失的淨信，因此是一位須陀洹，不會墮落惡道，肯定會得到覺悟。
　　“大德，對法具有一種不會壞失的淨信是十分好的，我們明白： ‘法是由世尊開示出來的，是現生體證的，不會過時的，公開給所有人的，導向覺悟的，智者能在其中親身體驗的。’ 大德，眾生對法具有一種不會壞失的淨信，因此是一位須陀洹，不會墮落惡道，肯定會得到覺悟。
　　“大德，對僧具有一種不會壞失的淨信是十分好的，我們明白： ‘世尊的弟子僧善巧地進入正道，正直地進入正道，方法正確地進入正道，方向正確地進入正道，是四雙八輩的聖者；世尊的弟子僧值得受人供養，值得受人合掌，是世間無上的福田。’ 大德，眾生對僧具有一種不會壞失的淨信，因此是一位須陀洹，不會墮落惡道，肯定會得到覺悟。
　　“大德，具有聖者所推崇的戒是十分好的，我們的戒不破、不穿、沒有污垢、沒有污點、清淨、受智者稱讚、不取著、帶來定。大德，眾生具有聖者所推崇的戒，因此是一位須陀洹，不會墮落惡道，肯定會得到覺悟。”
　　
　　第二千品完