經集 (郭良鋆 譯)
1. 蛇品
1. 蛇經
1.他抑制冒出的怒氣，猶如用藥抑制擴散的蛇毒；這樣的比丘拋棄此岸和彼岸，猶如蛇蛻去衰老的皮。
2.他摒除一切愛慾，猶如拔掉池塘裡的蓮花；這樣的比丘拋棄此岸與彼岸，猶如蛇蛻去衰老的皮。
3.他摒除一切貪慾，猶如使快速流動的河水枯竭；這樣的比丘拋棄此岸與彼岸，猶如蛇蛻去衰老的皮。
4.他摒除一切傲氣，猶如洪水衝垮脆弱的蘆葦橋；這樣的比丘拋棄此岸與彼岸，猶如蛇蛻去衰老的皮。
5.他不在生存中尋找精髓，猶如不在無花果樹上尋找花朵；這樣的比丘拋棄此岸與彼岸，猶如蛇蛻去衰老的皮。
6.他的內心沒有忿怒，超越這樣那樣的變化；這樣的比丘拋棄此岸與彼岸，猶如蛇蛻去衰老的皮。
7.他從內心深處驅散和根除一切思慮；這樣的比丘拋棄此岸與彼岸，猶如蛇蛻去衰老的皮。
8.他既不往前趕，也不往後退；他克服一切妄想，這樣的比丘拋棄此岸與彼岸，猶如蛇蛻去衰老的皮。
9.他既不往前趕，也不往後退；他知道世界上一切虛妄，這樣的比丘拋棄此岸與彼岸，猶如蛇蛻去衰老的皮。
10.他既不往前趕，也不往後退；他知道一切虛妄而擺脫貪慾，這樣的比丘拋棄此岸與彼岸，猶如蛇蛻去衰老的皮。
11.他既不往前趕，也不往後退；他知道一切虛妄而擺脫愛慾，這樣的比丘拋棄此岸與彼岸，猶如蛇蛻去衰老的皮。
12.他既不往前趕，也不往後退；他知道一切虛妄而擺脫忿怒，這樣的比丘拋棄此岸與彼岸，猶如蛇蛻去衰老的皮。
13.他既不往前趕，也不往後退；他知道一切虛妄而擺脫痴迷，這樣的比丘拋棄此岸與彼岸，猶如蛇蛻去衰老的皮。
14.他沒有偏執，鏟除了邪惡之根，這樣的比丘拋棄此岸與彼岸，猶如蛇蛻去了衰老的皮。
15.他沒有那些導致重返這世的恐懼，這樣的比丘拋棄此岸與彼岸，猶如蛇蛻去了衰老的皮。
16.他沒有那些導致執著生存的慾念，這樣的比丘拋棄此岸與彼岸，猶如蛇蛻去了衰老的皮。
17.他已排除五蓋（指貪 嗔 昏沉睡眠 掉舉 疑） 沒有煩惱，沒有疑慮，沒有痛苦，這樣的比丘拋棄此岸與彼岸，猶如蛇蛻去了衰老的皮。
18.‘‘我已煮熟米飯，擠好牛奶，(牧人特尼耶說道)與我的家庭一起住在摩喜河岸，我的房子有遮蔽，火兒已點燃。如果你願意的話，請下雨吧！神啊！’’.
19.‘‘我沒有忿怒，沒有思想障礙，(世尊（指釋迦牟尼）說道)我在摩喜河岸住上一夜，我的房子無遮蔽。如果你願意的話，請下雨吧！神啊！’’.
20.‘‘沒有發現牛蠅和蚊子， (牧人特尼耶說道)牛群在草兒茂盛的牧場遊蕩，它們能承受來臨的大雨。如果你願意的話，請下雨吧！神啊！’’.
21.‘‘我已扎了木筏，(世尊說道)渡過水流，到達彼岸，木筏已經無用。如果你願意的話，請下雨吧！神啊！’’.
22.‘‘我的妻子忠誠，不輕浮，(牧人特尼耶說道)長期與我生活在一起，十分可愛，我沒聽說她有任何罪過。如果你願意的話，請下雨吧！神啊！’’.
23.‘‘我的忠誠的心已經獲得解脫，(世尊說道)它長期受到陶冶的控制，在我身上不再出現罪過。如果你願意的話，請下雨吧！神啊！’’.
24.‘‘我靠自己掙錢過活，(牧人特尼耶說道)孩子們跟我一樣身體健康，我沒聽說他們有任何罪過。如果你願意的話，請下雨吧！神啊！’’.
25.‘‘我不受雇於任何人，(世尊說道)我帶著獲得的東西周遊世界，酬金對我無用。如果你願意的話，請下雨吧！神啊！’’.
26.‘‘我有母牛與牛犢，(牧人特尼耶說道)我有孕牛和種牛，我也有作為母牛之主的公牛。如果你願意的話，請下雨吧！神啊！’’.
27.‘‘我沒有母牛與牛犢，(世尊說道)我沒有孕牛與種牛，我也沒有作為母牛之主的公牛。如果你願意的話，請下雨吧！神啊！’’.
28.‘‘木樁牢固，搖撼不動。(牧人特尼耶說道)繩索用蒙（‘門’內一‘者’）草搓成，嶄新結實，就是牛犢也不能將它扯斷。如果你願意的話，請下雨吧！神啊！’’.
29.‘‘猶如公牛掙脫羈絆，(世尊說道)猶如大象掙脫臭藤，我將不再投胎。如果你願意的話，請下雨吧！神啊！’’.
30.‘‘頃刻間，烏雲密布，大雨傾盆，灌滿低地和高地。聽到雨聲，牧人特尼耶說道：
31.‘‘我們見到世尊，確實獲益非淺，我們皈依你，有見識的人啊！請你做我們的導師，大牟尼啊！
32.‘‘我和我的妻子都是忠誠的，讓我們在善逝（指釋迦牟尼）身旁過梵行的生活；讓我們超越生死，結束痛苦’’.
33.‘‘有子者享受有子之樂，(邪惡的摩羅說道)有牛者享受有牛之樂，因為執著是人的快樂，沒有執著也就沒有快樂。’’.
34.‘‘有子者為子憂慮，(世尊說道)有牛者為牛憂慮，因為執著是人的憂慮，沒有執著也就沒有憂慮。”
35.不向眾生施加棍棒，不傷害他們之中任何一個，不渴望兒子，更不渴望朋友，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
36.愛念從交往中產生，而痛苦伴隨愛念產生。他看到愛念帶來的危險，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
37.同情朋友，思想受縛，便會失去目標。他看到交往的危險，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
38.愛憐妻子和兒子，就像高大的竹子互相糾纏。猶如幼嫩的竹子互不糾纏。讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
39.就像鹿兒不受羈絆，在林中隨意覓食，聰明人追求自由，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
40.朋友之間互相問候起居行止，而他追求別人不追求的獨立無羈，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
41.朋友之間有娛樂，兒子身上有摯愛。他不願與親人離別（指獨自生活就不會有離別之苦），讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
42.周遊四方，毫無怨忿，事事滿意，克服險阻，無所畏懼，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
43.有些出家人，還有住在家裡的在家人，他們難以相處，不必為他人的兒子操心，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
44.拋棄在家人的標誌，猶如俱毗陀羅樹葉落盡；果敢地斬斷在家人的束縛，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
45.如果得到一位聰明睿智的朋友，品行端正的同伴，那就應該克服一切險阻，愉快地，自覺地與他同行。
46.如果得不到一位聰明睿智的朋友，品行端正的同伴，那就像國王拋棄征服的王國，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
47.確實，我們稱讚朋友的益處，應該結交高於自己或同於自己的朋友，得不到這樣的朋友，也應該過清白的生活，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
48.看到金匠精心製造的一對明晃晃的金鐲，在同一打手臂上互相碰撞，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
49.同樣，我與同伴在一起，也會胡說和謾罵。看到這種將會出現的危險，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
50.愛慾花樣繁多，甜蜜迷人，以醜陋或美麗的形式攪亂人心。看到愛慾的危險，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
51.這種愛慾對我來說是瘟疫，膿瘡，災禍，疾病，利箭和恐懼。看到這種愛慾的可怕，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
52.冷熱饑渴，風吹日曬，牛虻長蟲，克服這一切，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
53.猶如一頭魁偉的花斑大象離開象群，在林中隨意生活，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
54.熱衷交往並不能獲得片刻解脫，聽從太陽親屬（指佛陀）的話，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
55.我已經超越爭論，找到法門，走上正道，獲得智慧，無須他人指引，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
56.不貪婪，不欺騙，不渴求，不虛偽，摒除污濁和痴迷，對整個世界無所企求，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
57.避開心術不正，行為不端的壞朋友，不要與執著的，懈怠的人交往，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
58.應該結交學問淵博，恪守正法，高尚聰明的朋友；應該明了事義，消除疑慮，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
59.不裝飾打扮，不嚮往世間的娛樂和欲愛，不涉足繁華之地，言語真實，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
60.拋棄兒子，妻子，父親和母親，拋棄錢財，穀物和親屬，拋棄一切愛慾，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
61.智者懂得：這是束縛，其中幸福很少，快樂很少，痛苦倒是很多。這是釣鉤。讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
62.衝破這些桎梏，猶如水中魚兒衝破魚網。猶如火苗不再返回燃燒過的地方，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
63.目不斜視，足不躊躇，守住感官，保護思想，不懷慾望，不受燒烤，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
64.拋棄在家人的標誌，猶如波利質多樹（指天國中的珊瑚樹）拋棄樹葉，穿上黃袈裟出家，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
65.不貪圖美味，不猶豫動搖，不養育他人，挨戶行乞，心無牽掛，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
66.摒棄心中五蓋，清除一切污點，獨立不羈，斬斷愛和恨，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
67.拋棄快樂和痛苦，也拋棄從前的喜悅和煩惱，達到無憂無樂，安寧，純潔，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
68.竭力獲得至善，誠心誠意，行動積極，勤奮努力，堅韌不拔，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
69.堅持隱居和修禪（指靜慮沉思），堅持正法，洞察生存的危險，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
70.企求滅寂慾望，謹慎，聰明，博學，深思，知法，自制，努力，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
71.猶如獅子不怕聲響，風兒不怕羅網，蓮花不怕污水，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
72.猶如獸王獅子四處遊蕩，以利牙征服眾獸，而棲息在僻靜之處，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
73.始終保持仁慈，寧靜，憐憫，超脫和忻悅，不受整個世界干擾，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
74.摒棄愛慾，忿怒和痴迷，斬斷種種束縛，不懼怕生命的滅寂，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
75.人與人交往為謀私利，不謀私利的朋友今日難得，謀私利的人不純潔，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
耕者婆羅豆婆遮婆羅門看見世尊站著乞食，便望著他，說道：“哦，沙門！我耕田，我播種，耕了，種了，我有吃的。沙門！你也應該耕田，你也應該播種，耕了，種了，你就有吃的。”
“婆羅門啊！我也耕田，我也播種，耕了，種了，我有吃的。” “可是我們不曾看見世尊喬達摩的軛，犁，犁頭，刺棒和耕牛。” 世尊喬達摩又重複說道：“婆羅門啊，我耕田，我耕種，耕了，種了，我有吃的。”
76.“聲稱自己是耕者，我們未見你耕種，請你說說耕種之事，讓我們知道你如何耕種。”
77.“信仰是種子，苦行是雨水，智慧是我的軛和犁，謙遜是犁把，思想是轅軛，意念是我的犁頭和刺棒。
78.“控制身體，言語謹慎，飲食有節，我以真話作砍刀，柔順是我的解脫。
79.“勤奮是我駕轅的牛，運載解脫，一直往前，永不返回；到達那裡，沒有悲哀。
80.“進行這樣的耕種，它結出永恆之果；凡這樣耕種的人，他擺脫一切痛苦。”
然後，耕者婆羅豆婆遮婆羅門用大金碗盛滿牛奶粥，遞給世尊，說道：“請世尊喬達摩吃牛奶吧！世尊是位耕者，因為世尊喬達摩的耕種結出永恆之果。”
81.“由吟誦偈頌而得到食物，我是不能吃的。婆羅門啊，那樣做，對智者是不合正法的。佛陀們（指智者們與覺者們）拒受由吟誦而得到的食物。婆羅門啊！只要正法存在，這就是一條準則。
82.“對於滅寂煩惱，摒棄惡習，獲得圓滿的大仙，你應該提供另一種食物和飲料，因為這是渴求功德者的福地。”
於是，耕者婆羅豆婆遮婆羅門把牛奶粥倒在無生命的水中。而倒入水中的牛奶粥嘶嘶作響，冒出濃煙，確實，被曬了一整天的犁頭扔進水裡，就會嘶嘶作響，冒出濃煙，這倒在水中的牛奶粥也是這樣，嘶嘶作響，冒出濃煙。
83.金匠貢陀說道：“我問牟尼、大智者、佛陀、法主、無欲者、人中之傑、上乘御夫；世上有多少種沙門？請告訴我。”
84.世尊說道：“有四種沙門，此外沒有第五種，貢陀啊！我作為目睹者，告訴你這四種沙門：勝道者、示道者、命道者、污道者。”
85.金匠貢陀說道：“佛陀們稱什麼樣的人為勝道者？示道者怎樣無與倫比？請你告訴我，什麼是命道者？然後再告訴我，什麼是污道者？”
86.世尊說道：“消除疑惑，擺脫痛苦，樂在涅槃，棄絕貪慾，是人界和神界的導師，佛陀們稱這樣的人為勝道者。
87.“在這世上，懂得什麼是至高者，並宣講和闡述正法，他們是斬斷疑惑、摒棄慾望的牟尼，佛陀們稱這第二種比丘為示道者。
88.“遵循法句闡明的生活道路，自制，專心，言論無可指謫，佛陀們稱這第三種比丘為命道者。
89.“偽裝有德，魯莽唐突，辱沒家族，膽大妄為，虛偽欺詐，不能自制，嚼舌多嘴，裝模作樣，這種人就是污道者。
90.“在家人，聖賢的學生，有學問者和智者了解了這四種沙門，目睹這四種沙門是這樣的， 就不會拋棄自己的信仰，他們怎會將高尚和卑下，純潔與污穢一視同仁呢？”
如是我聞，從前，世尊曾經住在舍衛城給孤獨園的逝多林裡。這天夜晚消逝時，有一位美麗的神靈照亮整座逝多林，走到世尊那裡，行禮問安，站在一旁。然後，這位神靈用偈頌對世尊說道：
91.“我們請教喬達摩關於人的毀滅，我們前來詢問世尊：毀滅的原因是什麼？”
92.“生存容易明白，毀滅也容易明白：熱愛正法的人生存，仇視正法的人毀滅。”
93.“我們懂得這個了，這是第一種毀滅。世尊啊！請說說第二種毀滅的原因是什麼？”
94.“他親近惡人，不親近善人。他熱衷惡行，這是毀滅的原因。”
95.“我們懂得這個了，這是第二種毀滅。世尊啊！請說說第三種毀滅的原因是什麼？”
96.“生性嗜睡，喜歡聚會，萎靡不振，懈怠懶惰，好發脾氣，這種人是毀滅的原因。”
97.“我們懂得這個了，這是第三種毀滅。世尊啊！請說說第四種毀滅的原因是什麼？”
98.“生活富裕，但不瞻養青春已逝的年邁父母，這種人是毀滅的原因。”
99.“我們懂得這個了，這是第四種毀滅。世尊啊！請說說第五種毀滅的原因是什麼？”
100.“用謊言欺騙婆羅門，沙門或其他行乞者，這種人是毀滅的原因。”
101.“我們懂得這個了，這是第五種毀滅。世尊啊！請說說第六種毀滅的原因是什麼？”
102.“有很多財產，有金子，有食物，但獨自享用這些好處，這種人是毀滅的原因。”
103.“我們懂得這個了，這是第六種毀滅。世尊啊！請說說第七種毀滅的原因是什麼？”
104.“以出身自傲，以財富自傲，以家族自傲，看不起自己的親友，這種人是毀滅的原因。”
105.“我們懂得這個了，這是第七種毀滅。世尊啊！請說說第八種毀滅的原因是什麼？”
106.“沉湎於女色，愛喝酒，好賭博，將一切所得揮霍一空，這種人是毀滅的原因。”
107.“我們懂得這個了，這是第八種毀滅。世尊啊！請說說第九種毀滅的原因是什麼？”
108.“不滿意自己的妻子，與妓女廝混，與他人的妻子廝混，這種人是毀滅的原因。”
109.“我們懂得這個了，這是第九種毀滅。世尊啊！請說說第十種毀滅的原因是什麼？”
110.“青春已逝，還將乳房如同町婆羅果的女子帶回家；出於對她的猜忌而不能安睡，這種人是毀滅的原因。”
111.“我們懂得這個了，這是第十種毀滅。世尊啊！請說說第十一種毀滅的原因是什麼？”
112.“對嗜酒和揮霍的女人或男人推崇備至，這種人是毀滅的原因。”
113.“我們懂得這個了，這是第十一種毀滅。世尊啊！請說說第十二種毀滅的原因是什麼？”
114.“出生在剎帝利家族，財產微薄，野心很大，渴求在這世上取得王國，這種人是毀滅的原因。
115.“智者聖人具有洞察力，，考慮到世上這些毀滅，嚮往極樂世界。”
拜火者婆羅豆婆遮婆羅門看見世尊從遠處走來，他望著世尊，說道：“站在那裡，禿頭！站在那裡，沙門！站在那裡，無種姓者！”
116.“懷有怒氣，懷有敵意，邪惡狡詐，見解錯誤，弄虛作假，應該知道這種人是無種姓者。
117.“在這世上，傷害各種生物，無論是一次生者，還是兩次生者，毫不憐憫眾生，應該知道這種人是無種姓者。
118.“圍攻侵害鄉村和城鎮，以壓迫者聞名，應該知道這種人是無種姓者。
119.“如果在鄉村或森林，偷取他人的財物，據為己有，應該知道這種人是無種姓者。
120.“確實借了債，但要還債時，跑掉了，說道：我沒欠你債，應該知道這種人是無種姓者。
121.“貪圖一點小財，殺害路上行人，取得那點小財，應該知道這種人是無種姓者。
122.“為自己，為別人，或為錢財，出面作證時提供偽證，應該知道這種人是無種姓者。
123.“出沒在親戚或朋友的妻子中，或強逼，或引誘，應該知道這種人是無種姓者。
124.“生活富裕，但不贍養青春已逝的年邁父母，應該知道這種人是無種姓者。
125.“用言語傷害或激怒父母、兄弟、姐妹和岳母，應該知道這種人是無種姓者。
126.“別人請教有益之事，他教唆無益之事，說話遮遮掩掩，應該知道這種人是無種姓者。
127.“做了壞事，一心希望別人沒有發覺，行動鬼鬼祟祟，應該知道這種人是無種姓者。
128.“到了別人家裡，享用各種美味，而別人來到他家，卻不肯款待，應該知道這種人是無種姓者。
129.“用謊言欺騙婆羅門、沙門或其他行乞者，應該知道這種人是無種姓者。
130.“用言語羞辱在吃飯的時候來到的婆羅門或沙門，不予施捨，應該知道這種人是無種姓者。
131.“滿嘴不實之辭，執迷不悟，貪圖小利，應該知道這種人是無種姓者。
132.“吹噓自己，蔑視他人，因驕傲反顯渺小，應該知道這種人是無種姓者。
133.“暴躁，貪婪，心術不正，妒忌，詭詐，毫無廉恥，膽大妄為，應該知道這種人是無種姓者。
134.“辱罵佛陀或佛陀的弟子，辱罵行乞者或在家人，應該知道這種人是無種姓者。
135.“沒有成為阿羅漢，卻自稱是阿羅漢，他是梵界中的竊賊，最卑鄙的無種姓者。
136.我講給你聽的這些人都是所謂的無種姓者。“不是由於出身，成為無種姓者，不是由於出身，成為婆羅門，而是由於業，成為無種姓者；由於業，成為婆羅門。
137.“我舉個例子，你們就知道了。舉世聞名的摩登是旃陀羅的兒子，是賤民。
138.“摩登格獲得了難以獲得的至高榮譽，許多剎帝利和婆羅門都去侍奉他。
139.“他已登上神車，進入聖潔的大道，摒棄愛慾和貪求，走向梵界，出身並不阻礙他在梵界獲得再生。
140.“而有些婆羅門出生在書香門第，熟悉經典，但他們經常作惡，被人發現。
141.“在這世，他們受人鄙視；在下世，他們墜入地獄。出身並不阻礙他們墜入地獄或受人鄙視。
142.“不是由於出身，成為無種姓者；不是由於出身，成為婆羅門；而是由於業，成為無種姓者；由於業，成為婆羅門。”
143.深明事義、達到寂靜境界的人，應該有能力，誠懇，正直，說話和氣，態度和藹，不傲慢。
144.知足，容易供養，少管事，儉樸，感官平靜，聰明，謙虛，不執著家庭。
145.不應該做任何卑賤的事，免遭其他智者譴責。讓一切眾生幸福安全！讓他們快樂！
146.凡有生命者，或強或弱，或長或短，或大或小，或粗或細，
147.或可見或不可見，或近或遠，或生下或有待生下，讓一切眾生都快樂！
148.不要欺騙他人，不要蔑視任何地方的任何人，不要出於忿怒和仇恨而互相製造痛苦。
149.猶如母親用生命保護自己的唯一兒子，對一切眾生施以無限的仁慈心。
150.對整個世界施以無限的仁慈心，無論在高處，低處或地平處，不受阻撓，不懷仇恨，不抱敵意。
151.無論站著、走著、坐著、躺著，毫不糊塗，恪守這一思想，人們說這是人世的梵界生活。
152.不接受謬論，有德，有見識，不貪戀愛慾，那就肯定不會再投胎。
153.“今天是十五齋戒日”(樂山夜叉說)，“神聖的夜晚降臨，讓我們去見大名鼎鼎的老師喬達摩吧！”
154.“此人是否對於一切眾生，，善於控制自己的思想？”雪山夜叉說，“是否不管符合不符合意願，都能控制自己的思想？”
155.“此人對於一切眾生，善於控制自己的思想。”樂山夜叉說，“不管符合不符合意願，都能控制自己的思想。”
156.“他是否不拿沒給他的東西？”雪山夜叉說，“是否克制自己，善待眾生？是否不懈怠？是否不放棄修禪？”
157.“他不拿沒給他的東西，”樂山夜叉說，“克制自己，善待眾生，不懈怠，不放棄修禪。”
158.“他是否不說謊？”雪山夜叉說，“是否不尖刻？是否不毀謗？是否不胡扯？”
159.“他不說謊，”樂山夜叉說，“不尖刻，不毀謗，不胡扯。”
160.“他是否不染愛慾？”雪山夜叉說，“是否心地純潔？是否克服痴迷？是否洞悉諸法？”
161.“他不染愛慾，”樂山夜叉說，“心地純潔，克服痴迷，洞悉諸法。”
162.“他是否有知識？”雪山夜叉說，“是否品行端正？是否摒棄煩惱？是否不會再生？”
163.“他有知識，”樂山夜叉說，“品行端正，摒棄煩惱，不會再生。
164.“這位牟尼通過言行達到思想的完美，他充滿智慧和德行，你依法讚美他吧！
165.“這位牟尼通過言行達到思想的完美，他充滿智慧和德行，你依法感謝他吧！
166.“這位牟尼通過言行達到思想的完美，他充滿智慧和德行，讓我們去見喬達摩吧！
167.“他的雙腿像羚羊，他瘦削，堅定，節食，沒有貪慾，在林中修禪。來吧！我們去見喬達摩。
168.“他像獨來獨往的獅子或大象，不尋求感官享樂。我們去詢問他關於擺脫死亡套索的問題。
169.“他是宣講者，導師，精通諸法；他是擺脫了仇恨和恐懼的佛陀。我們請教喬達摩。”
170.“世界產生於什麼？”雪山夜叉說，“世界與什麼親近？世界執著什麼？世界受苦於什麼？”
171.“世界產生於六（指‘眼耳鼻舌身心’六種感官），雪山夜叉啊！”世尊說，“世界與六親近，世界執著六，世界受苦於六。”
“何謂執著，由此世界受苦？我們詢問出路，請說說怎樣才能擺脫痛苦？”
173.“據說世上有五種感官快樂，心是第六種；摒棄這六種感官快樂，就能擺脫痛苦。”
174.“我已如實告訴你們這個世界的出路，我告訴你們，只有這樣才能擺脫痛苦。”
175.“誰能越過水流？誰能越過海洋？誰能在下不著地，上無依附的深水中不沉沒？”
176.“有德行，有智慧，鎮定自若，思想深邃，有見識，這樣的人經常越過難以越過的水流。
177.“摒棄慾念，擺脫一切束縛，滅寂歡喜，這樣的人不會在深水中沉沒。”
178.“你看，這位大仙具有深邃的智慧，洞幽察微，不染愛慾，一無所有，擺脫了一切束縛，行走在神聖的道路上。
179.“你看，這位大名鼎鼎的大仙洞幽察微，提供智慧，不染愛慾，無所不曉，聰明睿智，行走在高尚的道路上。
180.“今天，我們確實看到了美麗的光芒升起，看到了這位摒棄煩惱，越過水流的正等覺。
181.“這一千個具有神力，享有聲譽的夜叉全都皈依你，你是我們至高無上的老師。
182.“我們將從這村到那村，從這山到那山，四處遊蕩，向正等覺和法中之妙法頂禮致敬。”
如是我聞，從前，世尊曾經住在森林裡林主夜叉的地域裡。一天，林主夜叉走到世尊那裡，對世尊說道：“出來，沙門！” “遵命，朋友！”世尊走了出來。“進去，沙門！” “遵命，朋友！”世尊走了進去。
第四次，林主夜叉還是對世尊說道：“出來，沙門！” “朋友，我不出來了。你想幹什麼就幹吧！”
“沙門啊！我要問你一個問題，如果你回答不了，我將搗毀你的思想，撕碎你的心，提出你的雙腳，把你扔到恆河對岸去。”
“朋友啊！在這神界、魔界和梵界，在這婆羅門、沙門、神和人中間，我還沒遇見誰能搗毀我的思想，撕碎我的人，提起我的雙腳，把我扔到恆河對岸，朋友啊！你想問什麼就問吧！？於是，林主夜叉用偈頌對世尊說道：
183.“在這世上，什麼是人的最寶貴的財富？遵行什麼，帶來幸福？什麼味兒最美？什麼是人們稱說的最好的生活？”
184.“在這世上，信仰是人的最寶貴的財富；遵行正法，帶來幸福；真理的味兒最美；智慧的生活是人們稱說的最好的生活。”
185.“怎樣渡過水流？怎樣渡過海洋？怎樣克服痛苦？怎樣獲得純潔？”
186.“憑信仰渡過水流，憑勤勉渡過海洋，憑勇力克服痛苦，憑智慧獲得純潔。”
187.“怎樣獲得智慧？怎樣獲得財富？怎樣獲得聲譽？怎樣獲得朋友？從這世到那世。怎樣臨終不悲傷？”
188.“樂於聆聽和信仰達到涅槃的阿羅漢法，勤勉努力，有見識，這樣的人能獲得智慧。
189.“行為正當，有耐心，有活力的人獲得財富，憑真理獲得聲譽，憑施捨獲得朋友。
190.“有信仰的持家者，具備四法：誠實、公正、堅定、慷慨，他從這世到那世，臨終不悲傷。
191.“請去問問其他各位沙門、婆羅門：在這世上，是否有比誠實、自制、慷慨、忍耐更重要的美德？”
192.“何必還要去問其他各位沙門、婆羅門呢？現在我已經懂得將來的利益。
193.“為了我的利益，佛陀來到森林居住，今天我已經懂得在何處施捨能獲得大功果。
194.“我要從這村到那村，從這城到那城，四處遊蕩，向正等覺和法中之妙法頂禮致敬。”
195.或走，或站，或坐，或躺，蜷曲和伸展，這是身體的動作。
196.身體由骨和腱連接而成，粘上膜和肉，裹上皮，這樣，身體的真相就看不見了。
198.還有鼻涕、唾液、汗液、槳液、血液、潤滑液、膽汁和脂肪。
199.從它的九竅中，經常有污穢流出：眼屎從眼中流出，耳屎從耳中流出。
200.鼻涕從鼻中流出，從口中有時吐出膽汁，有時吐出痰。汗液從身體排出。
201.它的頭顱充滿窟窿，裡邊裝著腦子，傻瓜出於無知，才認為它是好東西。
202.身體一旦倒斃，浮腫發青，被扔在墳場，親人們不再照看。
204.世上具有智慧的比丘聽了佛陀的話，理解了身體，因為他看到了真相。
205.那個就像這個，這個就像那個；從裡到外，拋棄對身體的渴望吧！
206.世上具有智慧的比兵摒棄慾望和貪求，獲得永恆的寧靜，達到堅定不移的涅槃境界。
207.具有雙足的身體需要照看，它污穢不潔，氣味難聞，充滿各種腐臭，到處流淌液汁。
208.具有這樣的身體，還要自以為了不起，蔑視他人，這種人只能是瞎子。
209.從親昵中產生恐懼，從家室中產生污穢，不要親昵，不要家室，這就是牟尼的看法。
210.鏟除出生者，不讓它成長，不讓它再生，人們稱道這位獨來獨往的牟尼：這位大仙看見寧靜的境界。
211.洞察根源，毀棄種子，摒除摯愛，這位牟尼看到出生和毀滅的終極，拋棄疑惑， 不再歸屬哪一類。
212.認識一切居處，不企望其中任何一處，這位牟尼不執著，不貪戀，無所渴求，因為他已到達彼岸。
213.駕馭一切，洞悉一切，聰明睿智，無所沾染，摒棄一切，滅寂慾望而解脫，智者們稱這樣的人為牟尼。
214.有智力、有德行、鎮定自若，樂於修禪，有見識，不執著，不粗魯，摒棄煩惱，智者們稱這樣的人為牟尼。
215.獨來獨往，勤勉努力，任憑褒貶，就像獅子不怕聲響，風兒不怕羅網，蓮花不怕污水，他指引別人，而不受別人指引，智者們稱這樣的人為牟尼。
216.猶如豎立在沐浴地的柱子，別人都說他寡言少語，他摒棄煩惱，調伏感官，智者們稱這樣的人為牟尼。
217.思想堅定，猶如筆直的梭子；厭棄惡行，明辯是非，智者們稱這樣的人為牟尼。
218.控制自我，不作惡事；青年和中年時期都能克制自己，不生別人的氣，也不惹別人生氣，智者們稱這樣的人為牟尼。
219.依靠別人布施生活，無論獲得上等的，中等的或其他的飯糰，既不讚揚，也不抱怨，智者們稱這樣的人為牟尼。
220.四處遊蕩，戒絕淫欲，青年時期不執著任何地方，棄絕迷狂和懈怠，獲得解脫，智者們稱這樣的人為牟尼。
221.認識世界，洞悉至善，越過水流和海洋，斬斷不縛，獨立不羈，擺脫煩惱，智者們稱這樣的人為牟尼。
222.這是兩種迥然不同的生活方式：在家人養育妻子，不自私，有德行，但不能控制自己不殺生；而牟尼永遠控制自己，保護眾生。
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