"佛法與滅苦"

◊◊ 那智者親近智人急速地得到妙法，有如舌頭嚐到食物的味道 ◊◊

【065偈】
慧者須臾頃，親近於智人，
能速解達摩，如舌嚐湯味。

【註解】
有智慧的人，與智者親近的頃刻間，就能迅速的明了於微妙的正法（達摩）。有如那舌頭能及時辨別食物的味道。與前篇相比，本篇更令人欣賞。前篇以湯匙為譬喻，湯匙雖然接觸無數可口的食物，但卻無法識別食物的味道。有智慧的人，猶如舌頭接觸食物，馬上能識別食物的味道。

【從智者處獲益——來自巴德耶伽的三十名比丘的故事】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及來自巴德耶伽的三十名比丘。
　　
巴德耶伽城外的卡巴林岩洞，住著一夥三十人的攔路大盜，他們無惡不作危害鄉里。有一次，他們搶劫了一個商隊，發了一筆橫財。於是便到城裡找了三十名妓女，到岩洞中尋歡作樂，過後終於醉得不省人事。三十名妓女乘他們酒醉，帶走了他們所有的財物，連一件衣服也沒留給他們。
　　
他們酒醒之後，光著身子，在林子裡尋找那些妓女。這時碰巧遇上佛陀，他們被佛陀的威儀所攝伏，頓時忘記他們赤條條一絲不掛，趕忙給佛陀下跪禮拜，恭敬的等候佛陀的指示。佛陀為他們開示了三皈五戒及一些基本的佛法，他們深受感動，表示願意出家，佛陀說了一聲“當來比丘”，他們的鬚髮眉毛盡數脫落。佛陀以神通變化出三十套袈裟和三十個乞缽，他們當下成了出家比丘。佛陀傳授了他們十三種淨行法及禪定修學法門，他們全都回到岩洞裡努力修行。
　　
從此，卡巴林少了三十名大盜，多了三十名淨行比丘，給來往巴德耶伽城的人們帶來了很大的方便。
　　
過了一段時間，這三十名巴德耶伽城的比丘到祇陀園向佛陀匯報他們修行的成績，並再度的接受佛陀的指示。在他們離開席位之前，個個都證得阿羅漢果。
　　
比丘們議論紛紛，這三十人原本是無惡不作的大盜，為什麼能在這麼短的時間裡，證悟正覺，成就無上果位？
　　
佛陀說：“比丘啊！這三十名比丘，已不是第一次犯罪了，在他們的前世，也犯了同樣的錯誤。當時他們接受了敦第拉（佛陀的前世，見敦第拉本生故事）大仙的的啟示後，很快的便覺悟於妙法，持戒修行。這一世他們雖然被前世惡業所迷惑，但是很快的，憑藉過去世的修行功德，坐在席位上，也能瞬時證得阿羅漢果。”
　　
“比丘啊！他們與我的接觸雖然非常短暫，但是憑藉他們過去世的修為，很快的便能理解於微妙殊勝的正法，證得無上聖果。”

注：十三淨事法，指出家人應遵守的十三種行法。共分為三類，即乞食四事、威儀四事及離煩惱五事。茲略述如次︰
　　
乞食四事：一、住正戒，出家之人入聚落乞食，應攝身心，安住正戒。二、住正威儀，乞食時，應姿容端正，令人起敬信。三、住正命，應依佛制，乞以資身進德、離五種邪命之食。四、住正覺，應覺知身為苦本，甚可厭離，但為正道故，乞食以支撐身體，除去饑渴，不可多貪而妨礙道業。
　　
威儀四事：一、依法，於道場中經行，或於聚落內乞食時，依法步行徐緩。二、依時，當念無常迅速，晝夜深自警悟。三、依處，欲求寂靜無為之樂，離憒鬧之處閒居，以思惟滅苦之本。四、依次，在大眾中，依戒臘而坐，不僭越。
　　
離煩惱五事：一、離貪，已住正戒，當制五根，不生貪著。二、離嗔，以慈悲為本，忍受惡罵，如飲甘露，不生嗔恚。三、離取相，以智慧觀察己身及外物悉皆虛幻，不妄生執著。四、離粗獷，柔軟和順，成就清雅之德，不粗暴猛獷。五、離憍慢，謙敬卑下，不自恃有德。

【評論】
如舌嚐湯味。本篇以食物的味道來譬喻人類最基本的經驗。品嘗食物的味道是世界各地人類所共有的經驗。因此佛陀以食物的味道作為譬喻，令各界信眾感同身受。在本篇裡，佛陀把智者比喻為舌頭。那舌頭與各種食物接觸，它充滿活力，它理解各種食物不同的味道；與那不知食物是什麼味道的湯匙相比，雖然它一生花在食物上，卻不知食物是什麼味道。智者猶如舌頭，一旦他與大智慧者接觸，他馬上曉得那聖賢的“味道”。
 

本BLOG<<真理的寶藏 法句經>>由高菩提法師提供中文繁體的編排，特此誌謝。