"佛法與滅苦"

焦諦卡禪師（Jotika Sayādaw）講

果儒法師 譯

有件非常有趣和驚人的事是：當未來佛到了行捨智時，他們會在這裡停止，他們不會繼續下去。有本事在這裡停止真的讓人驚訝，他會停在那裡，不再超越。阿羅漢則不然，因為阿羅漢不想成佛。 問與答︰我會感同身受，有時我會非常傷心。當你成為阿那含（Anāgāmī）時，你已克服悲傷，我不是阿那含，因此我會有感受，然而我知道它會結束，而且不會陷溺在裡頭，我不生氣，我只是感到非常悲傷。這些自殺的人在尋找超越感官之娛和金錢以外的東西，他們有非常美好的意圖，我之所以感到悲哀，是因為他們已經浪擲生命，這樣的糟蹋生命。如果這些人有好的指導，他們可以學習、成長，他們錯過一次非常寶貴的機會。此外，我想可能有很多像他們這樣的人，追求精神上的和追求某種自由，但是他們沒有好老師，沒有好的指導。這個事件只是冰山的一角，這種事可能再發生，需要防患未然。我不認為有人要對此事負責，整個社會要負責任。我們不能為全世界做任何事，然而讓我們想想：此時此地，我們能做什麼。我們能教我們的朋友、孩子什麼？說「這是他們的業」並不能解決問題，我們需要解決的辦法，這種事可能發生在你的孩子或孫子身上，人們有失落感。死的那些人並不窮，我聽了許多有關他們的事，他們非常富有，他們為什麼自殺？為什麼他們的領導人，他們的老師教他們自殺，讓他們去死？

問與答︰以佛教而言，完全歸罪於過去的業，這不是正見。如果我們說：我們對它毫無幫助，我們能做什麼？如果我說：「我會開悟是我的業，為什麼還要禪修？」在過去的業的幫助下，我們在做一些事；我們現在所做的是現在的業。雖然過去的業有一些惡果，如果我們現在做許多善業，它能改變過去的業，阻止過去的業。對於我們現在的業，我們要有十足的信心，完全歸因於過去的業是一種邪見。佛陀並未教導我們不能做任何事來改變過去的業。有時候，當某人去世，佛陀說：「他過去的業可以使他成為阿羅漢，但是他沒有去修行。」如果你不嘗試，將毫無結果。過去的業和現在的業非常重要，無論過去發生什麼，你現在需要一位好老師，需要修行。這像是引導一架飛機，在飛行中，可能出現許多狀況，有許多像風暴一樣的力量，而飛機也有它自己的能量（energy），或許一台引擎突然停止，飛行員試著以其它引擎引導飛機，並考慮風向和所有狀況，隨時應變。我們在日常生活中也應該這麼做，隨時調整、應變。我們可以把我們的生命導向一個目標，我們必須好好了解這個目標，並且充分利用此生，全力以赴的去達成目標。我們生於此，我們無法選擇父母、膚色、身材等等；但是我們有一些選擇，我們可以選擇發展我們的品德，這是非常令人振奮的，我們的業操在我們的手中。

我非常了解：過去的業嚴重影響我們，我在過去世的所做所為深深的影響我，無論善惡業都有強烈的影響。在我了解業之後，我想：在我的生命中，無論發生什麼，它應該如此發生，這並不表示我沒有去改變它。我知道現在所發生的事和我對它的回應，這是我現在的業。了解所發生之事，並且適當的回應非常重要，這是操之在我，我們所能控制的。如果我有好的師父，好的指導，能如實的了解事情的真相，那麼我能指導我自己，這是令人振奮的，也非常有自主權。我們不是沒有能力，如果我們培養正念和智慧，我們會有許多能力，我們無需氣餒和放棄，絕不放棄。當我年輕時，我對很多事感到不滿，我有非常痛苦的童年，不只是童年，而是一直到快30歲的時候，我有許多痛苦的經驗，我曾想要結束自己的生命，與痛苦一起結束。我內心深處說：不可以自殺，這是我人生的必經階段，是一個學習的過程，現在，去做好事，並且從中學習。我們需要這些經驗，沒有痛苦的經驗，我們無法學習成長。現在，當我回顧我的一生時，我知道我碰到許多事，許多師父，接觸不同的宗教，有不同的興趣，不同的痛苦經驗。現在我了解這些歷練使我成為一個更好的人，我學了很多，我感到滿意。了解這是人生必經的歷程是非常重要的。

問︰當你談到有敏銳的覺知意識時，有分心（bhavaṅga-citta）的長度縮短了；此外，你能解釋有關時間的認知嗎？ 答︰在熟睡時，我們有連續的「有分心」。此時，對時間的延伸（stretch）來說，我們不再有覺知意識，我們不知道我們已經睡了多久。有時我們認為我們睡了很久，一看鐘，發現只睡了幾分鐘。有時，我們覺得沒睡飽，然而，當我們一看時鐘，我們發現已經睡了好幾小時，我們的時間失真。有分心越長，我們浪費的時間越多；我們花在觀察生滅現象的時間越長，我們得到的時間越多。禪修時，我們發展經路心（vīthi-citta），這是一種知道現況的心。我們越是精進修行，雖然有時仍會有「有分心」，它不會持續太久，另一個充滿活力的意識會生起。因此有分心變得越來越短。如果你每秒鐘覺知一次，十秒中，你只有十個覺知意識，其間是有分心。如果你更專注，你會有100個覺知意識，這表示你獲得更多的時間。在那段時間裡，你做了更多的事，你可以觀察更多的所緣境，以這種方式你覺得你好像有更多的時間。在一秒中，四個觀智會同時生起(第12、第13、第14、第15)，在這麼短的時間，怎麼可能同時生起？

問︰你可以以不是出家人的身分培養這些觀智嗎？ 答︰可以。這取決於許多因素。在佛陀時代，甚至現在，有些在家人培養非常深的觀智。 問與答：只有想的時候使你自我認同，這是為什麼我一再的告誡你們「不要想太多」的原因。簡短的念頭會自然生起，請觀察這些念頭，並放下他們。「想」讓你認同你的念頭，當念頭生起時，觀察它。在某些觀智，非常清楚的念頭會閃現，你不會刻意去想。在任何觀智，短暫的念頭會一再生起，這是一種使觀智清明（clarifying）的方式，但是當念頭太多時，它會成為一種障礙。問與答︰道與非道出現在第四觀智，禪修者執著令人愉快的禪修經驗，當發現這是「非道」時，他會回去禪修。這也是一種深思、一種想法，這是正見（Sammā-diṭṭhi）、正思惟（Sammā-saṅkappa）。問與答：有些人離開禪修中心，他們想逃走，他們想要解脫，從何解脫？無論你到那裡，你的五蘊永遠跟著你。有時你渴望解脫，渴望解脫被誤導為離開這個環境，這種事會不知不覺的發生，我的經驗是，在禪修上，當我到了這個階段時，我不想再住在那座寺院裡，我認為這不是好地方，我想要找一個更好的地方，更安靜，更遠，更平靜的地方，這裡有太多事讓我分心。因此，想要「離開這個過程」被誤解為想要離開禪修中心。

有時會發生非常悲哀的事：有些人辭掉工作，放棄婚姻，即使如此，他們仍想要解脫，從何解脫？會發生這種事是因為他們把一切事物視為苦。他們發現：他們的工作，那些與他共住的人，他們所住的地方不好，為了解脫，他們想要離開。我們不能離開地球而住在月球上，我們必須在這個世界上與他人共住。這是為什麼在禪修時，當禪修者到了這個階段，必須告誡他們：不要想。因為如果你在想，你會把「想要解脫的願望」當成另一個所緣境，這會造成許多困惑。事實上，甚至要對自己解釋都非常困難，有時它非常快速發生，你不知道發生什麼，你感到非常不同，但是你不知道發生什麼事。跟你的老師討論它是非常重要的，因為他有經驗，他也讀過有關禪修的書籍，所以他能夠了解這些事情是如何發生的和為什麼會發生。此外，也可以和有經驗的、全心投入的禪修者討論，一個禪修者無法體驗所有的細節，因此，你可以和禪師及其他人討論，如果你已經有那種經驗很久了，那麼，你對它的了解非常深入。所以當禪修者心生厭離時，會看起來非常哀傷，和對所有事物不感興趣，有時不想吃，甚至對食物不感興趣。一個好的禪師會發現他正在經歷「心生厭離」，並且會鼓勵和告誡他：「繼續禪修，不要沮喪，不要離開，這是你必經的歷程。」
有些人認為：過了第四觀智後，一切事物會更令人愉快、更令人興奮，更歡喜。這些現象不會發生，反而越來越少，當培養更深的觀智時，我們不會感到快樂，然而這不是沮喪。. 問與答︰生活作息請按照時間表，心無旁鶩對快速的培養定和觀智非常有用。我曾告訴我師父：我寧願成為一位隱士而不是一個出家人，因為出家人太倚賴他人；做為一位隱士，我可以種菜，煮我自己的飯菜，過著獨立的生活，因為如果你過著非常簡樸的生活，你需要的東西非常少。我師父說：不要當隱士，他建議我當個出家人，那時我還不是出家人。他問我：是否知道佛陀為什麼不允許出家人耕種和烹煮食物？我說：其實我不了解為什麼佛陀當了很久的隱士？我師父說：是的，但是那是他成佛以前（過去世）的事。如果出家人忙著耕種和烹煮自己的食物，遠離人群，那麼誰來教導他們？因為你不和人們接觸，誰來教他們？ 與人群接觸非常重要，但是有時獨立也很重要。 我師父非常和藹，非常溫和、慈悲的為我解釋，他說服我成為一個僧侶。我說：我不想弘法，而且我想要做的唯一的事是平靜、安靜的過日子。

事實上，我是個很害羞的人，當我年輕時，我的話不多。如果我被要求發言五分鐘，我會非常焦慮，以致於我說的是我不想說的事情。我是如此的害羞，以致於我認為我絕不會發表演說。之後，當我成為一個僧侶時，有些人要我給他們授五戒，我做不到。我把戒律搞混了，也犯了許多錯誤。我在想：「這不適合我，我不想開示，而且我無法開示。」我師父溫和的鼓勵我去，去開示，而我跑掉了。我師父說了許多次：「來和我在一起，幫忙開示。」我說：「不要。」某個晚上，我去找他，我說：「我要走了，我會尊敬你，如果我做錯任何事，請你原諒。」我走了，隱藏了六年。因為他要我住在他附近和教導他人，他想要帶我到美國，我告訴他：我不想去。我為什麼要去那裡？我師父非常緩慢，非常有耐心，有慈悲心的鼓勵我去弘法。

問與答︰事實上，我並沒有自己回來，我患了扁桃腺炎和瘧疾，碰巧我和我師父住在同一個城市。我每天發高燒，病得很嚴重，一位朋友說：「到城裡去，那裡有好的治療，如果你留在這裡，你會病死。」我到了城市，在醫院將扁桃腺切除。開刀後的第十天，當我正在康復和能說一些話時，有人告訴我：我師父就在那座城市。我師父聽說我就在市內，而且已經動過手術，因此他詢問我的健康。我想︰我現在要做什麼，我不能逃走。我去看我師父，向他頂禮。他說：留在那裡。我想：「噢，天啊，我不能再拒絕﹗」他說：這兩年內，他會再去美國，他會事先準備。我說：「我會跟你一起去，跟你一起回來。」因為我知道他不會留在那裡。他說：他不會把我留在那裡。因此我準備了兩年，因為我已經完全停止閱讀。閱讀是一種負擔，你必須了解書的內容，把它記住，並且把它翻譯成英文，而且我必須知道一些巴利文的英譯，我去找巴英字典，並記住數千個單字，記那麼多單字真是一件苦差事。我放棄學習和思考非常長的時間，這段時間真好。我花了兩年準備，每天閱讀。當我們到了美國，他說：我們會在美國四個月。我想：我可以待在美國四個月。當我們在那裡待了四個月之後，他說：他要回去，我留下來。他非常慈悲的這麼說，要拒絕我師父是非常困難的。他會以非常溫和的方式說一些事情，他不期望你說不，他從不期望他人說不。他說：「這裡的人非常高興你留在這裡，如果你能夠，請留下來。」我說：「好吧，我不會再向你請求，我想知道：無論何時，當我想要回國時，你會允許我回去。」他回答：「可以，當你想回國的時候，你可以回去。」我想最多三個月，總共七個月，我不能離開14個月。我想這對我夠長了，我很高興來這裡，我學了很多，但是我必須回去。我的許多朋友說：「我們會讓你因為放棄我們而感到內疚。」他們是傑出的巴利學者，但是不會講英語。我告訴他們：「我已經盡我所能的去做。」我請他們允許我回去。

當我回來時，我師父說：「一個僧侶需要一些時間獨處，獨自修行，並且跟別人聯繫。」有許多次，我告訴我師父：「我還沒學夠。」他說：「如果他一直等待，等到我學夠了，在我學夠了之前，他可能死了。多少才算足夠？」他告誡我：「不要認為自己是一個老師，要非常謙虛，這非常重要。我知道許多人，他們犯了許多錯誤。許多老師犯的錯誤是：因為身為一個老師而感到驕傲。他們不夠謙虛，謙虛非常重要。我會盡我所能的幫助你，我不知道所有的事，我只知道某些事；我無法給你完整的知識，因為我只有部分知識。我不知道所有的事，但是我會與你分享我所知道的。其他的老師會來幫助你學習更多，這是我所期望的。我會在這裡四個月，而且儘可能待久一點，我會幫助你。」