"佛法與滅苦"

◊◊ 一日努力的生活，比百年墮落的生活來的神聖 ◊◊

【112偈】
若人壽百歲，怠惰不精進，
不如生一日，勵力行精進。

【註解】
過一天有努力、精進於修學禪定的日子，所獲得的利益，遠比那些懈怠、懶惰、不肯精進於修學禪定而活一百年的日子來得更殊勝、更神聖、更有利益。

【發奮精進者值得敬佩——沙巴達沙尊者的故事】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及沙巴達沙尊者。
　　
沙巴達沙開始對出家生活感到厭倦，又考慮到如果重新回到在家生活，對他將是一種恥辱，於是，他覺得不如死了算了。他把手伸入畜養毒蛇的籠子裡，準備讓那條毒蛇將他毒死，可是那條毒蛇並沒有咬他，因為在前世，那條毒蛇是沙巴達沙的奴隸，感恩於沙巴達沙，因此不願咬他。
　　
不久後的一天，他拿起刀片準備割斷自己的咽喉，可是，當刀片剛接觸到咽喉時，他憶起自己出家是為了過清淨的生活和道德修行，就在起心動念的這一瞬間，他整個身體充滿喜悅和歡樂，很快的他捨棄「喜受」把心和境合一，進入禪定中，他對自己進行觀想，很快的他證得阿羅漢果。
　　
證得阿羅漢果後，沙巴達沙興致勃勃，手提著剃刀，直奔祇陀園去謁見佛陀。
　　
到了祇陀園，比丘們問他，要上哪兒去了，為何手提剃刀？他向比丘們述說了自己準備自殺的經過。比丘們問他為什麼打消念頭？他回答說：「我本想以這把剃刀割斷自己的咽喉，但我舉起這把刀時，卻以禪定的智慧刀切斷我德行上的一切污點。」眾比丘不相信他，於是，大夥便前去找佛陀問個清楚。
　　
「世尊！這僧人說，當他舉刀準備自盡時，證得阿羅漢果。在這麼短的時間裡，是否能證得阿羅漢果？」佛陀對他們開示道：「比丘啊！這是可能的。當一個人充滿活力又勤奮鍛練於止、觀時，即刻證得阿羅漢果是可能的，即使那人在經行，當他提起腳時，腳還未落地時，他就可以證得阿羅漢果。」
　
【評論】
精進--指帶有堅韌不拔精神的努力，特別是指修行道上的毅力。精進與智慧關係密切，精進不是指力量，而是指毅力、堅韌不拔的精神和毫不鬆懈的努力。精進是促使心智或品性更超越的原動力。精進被解釋為持久努力於心境的淨化。佛陀尚在菩薩階段，就憑堅持於這種德行，以不動搖的毅力、堅韌不拔的精神、毫不懈怠的努力，精進於自己的德行，使他獲得傑出的成就。
　　
在《摩訶伽納本生故事》中，敘述了佛陀過去世在菩薩階位時，一次出海，船翻了，他在海上掙扎了七天，絲毫不放棄希望，最終獲救。他把失敗視為成功之母，堅強的反擊，使他信心倍增，危險也增加了他的勇氣，披荊斬棘，奮發圖強，能削弱世人懦弱的性格，克服令人灰心的障礙，菩薩向目標邁進，他從不放棄一直達到目標為止。魔王勸他放棄追求，對他說道：「死，在戰爭中來看，比一生活在失敗中來得光榮。」菩薩以他的智慧無休止地為人們服務，他的力量也是如此。與其達到個人的覺悟和解脫，不如導致人人都覺悟，他面向群眾，開拓整個宇宙的幸福，他從不懈怠地為人們服務，不求任何回報，他永遠盡心盡力的在幫助他人。
　　
在某些方面，精進比智慧扮演的角色來得重要。當一個人遵循八正道這條道路，正精進或精進阻止惡境的生起，並棄除已生起的惡境，培養善境，並保持與發展那已生起的善境（四正勤）。
　　
精進是七菩提分中的精進菩提分。
精進是四如意足中的精進如意足。
精進不但扮演扮演四正勤的角色，它也是五力、五行中的精進力和精進行。
　　
因此，精進可視為鍛練九次第定（四色界定、四無色界定、一滅盡定）的總司令。憑藉精進力去發展心智，成為達到目標的強有力的推動力。

本BLOG<<真理的寶藏 法句經>>由高菩提法師提供中文繁體的編排，特此誌謝。