"佛法與滅苦"

◊◊ 已作的惡行，不要重犯，積惡將導致苦報 ◊◊

【117偈】
若人作惡已，不可數數作；
莫喜於作惡，積惡則受苦。

【註解】
人免不了會犯錯誤，但是不應該重複自己所犯的錯誤；一個人若沉迷於自己所造作的惡行，他所累積的惡業，將給他帶來苦報。

【不要重複同樣的錯誤——瑟雅尊者的故事】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及瑟雅尊者。
　　
阿羅漢卡魯達伊是瑟雅比丘的阿闍梨（親教導師），他為瑟雅比丘制定了許多生活上的戒條，瑟雅比丘承受不了這諸多戒條的壓力，精神崩潰，多次自虐與自殘。這一回，他又自殘了，佛陀知道了這件事後，親自前去探訪與安撫他，佛陀說：「瑟雅！聽說你自殘已不是第一次了，是真的嗎？」「世尊！是真的。」「瑟雅！你太愚蠢了，一而再，再而三的犯同樣的錯誤！」佛陀接著說：「瑟雅！你不應該有這樣的行為，這不像是你自己的德行。」佛陀譴責瑟雅一番後，教導他如何守護好自己的心，守護好自己的心，就能過著遵守戒律清淨無染垢的出家生活。佛陀為瑟雅開示說：「瑟雅！自虐、自殘的行為，一定會導致痛苦，不但在今世，在來世也一樣。」
　　
瑟雅比丘接受佛陀的訓導後，守護好自己的心，不再視戒律為牽絆，解除了對戒律的壓力，努力精進，很快的便證得初果。

【評論】

在佛教史上卡魯達伊是一名傑出的阿羅漢，他擁有引導佛陀到來的榮耀和對佛陀絕對忠誠的信念。

卡魯達伊是迦毗羅衛國首相的兒子，在悉達多太子尚未出時，他已幫助淨飯王治理國家六年。在悉達多太子誕生的聖日，他就成為太子最親密的夥伴。

悉達多太子一生有七寶：

一、在菩提樹下證悟無生正等正覺。

二、他的母后耶輸夫人。

三、偉大的四聖諦。

四、白象阿羅哈。

五、白馬鍵陀迦。

六、侍者車匿。

七、同伴卡魯達伊。

悉達多太子證悟成佛後，居住在王舍城王舍城外迦蘭陀園的竹林精舍。他的父親淨飯王在這六年裡一直盼望能和兒子見上一面，於是，他一次又一次的派遣首相帶領一千名隨從前去邀請佛陀回家。他總共派出九名首相，可是卻沒有一個回來，他們都忘了自己的使命，全部皈依佛陀出家了，最後，他派遣他最親信的手下卡魯達伊帶領隨從前往迎接佛陀回國。卡魯達伊和以前的首相一樣，皈依佛陀出家成為阿羅漢，可是，他並沒有忘記他的使命，他一直在等候機會。

有一天，他暗示佛陀應該回到自己的國家弘法並探望自己的親人，佛陀答應了。那時，追隨佛陀的出家比丘已多達兩萬多名。卡魯達伊親手為佛陀托缽，領導眾比丘，浩浩蕩蕩的回到迦毗羅衛國。快到迦毗羅衛國時，卡魯達伊飛步前往宮殿，向淨飯王稟報了佛陀即將回來的好消息。國王樂壞了，他供養卡魯達伊整缽滿滿的食物，同時也讓他帶些食物回去供養佛陀。

卡魯達伊完成了他的心願，國王一次又一次的供養他，他也答應國王的要求，每天都前來將食物帶回去供養佛陀，一直到佛陀到達王宮。他每天也為國王宣說妙法，向國王宣誦感恩的詩偈，這是供養的德行——迴向。

不久後，佛陀宣布卡魯達伊尊者是僧團裡德行最高的一位，因為他不遺餘力勸導親戚朋友信奉佛教。

惡行，惡是一切罪業的原動力，是心與心所匯集的媒介，並以貪、嗔、痴為根；這一切現象都是造成不良的果報，並為輪迴種下苦與悲的種子。
　　
與不善心所相伴的不善行，共分四類：1、無慚。2、無愧。3、掉舉。4、痴。
　　
根，是確定「行」的條件，也就是「心」與「心所」所伴隨的業的性質，共分六根，即三善根：不貪、不嗔、不痴，和三惡根：貪、嗔、痴。
　　
貪是對美好事物的執著而產生的；嗔是對不悅意的執著而產生的。因此，貪包含迷戀於事物的所有程度，包括最細微的和最明顯的。嗔則包含對事物所有厭惡的程度，包括最細微的如譏諷到最極端的憤怒和憎恨。那些不善行包括：殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、貪欲、嗔恚、愚痴，這一切不善行，都歸咎於貪、嗔、痴。
　　
沉迷於欲望（貪），令人充滿嗔和痴，因此心智被矇蔽、壓迫而陷入險境，導致自毀或毀滅他人，或雙方均毀滅，因此經歷心靈上的痛與苦。一個人如追隨惡行，確實不知道為自己、他人或雙方設想，這一切歸咎於盲目和愚痴，這是痛苦的，而且不會為他帶來快樂。

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