"佛法與滅苦"

海底佛像

獻給有情

隆波田

第六章 練習的次第

開始良好

中間優秀

結果奇妙:

通過肢體的運動

來達到培養覺性的目標

第一階段：身心所緣

我們必須知道身─心（roop-nahm），知道身動─心動，知道身病─心病。病分為兩種：身病和心病。對於身體的病，如頭疼、胃疼、受傷，我們需要到醫院去看醫生。心病是指貪、嗔、癡，我們需要用培養覺性的方法來治療。

接著我們必須知道苦—無常—我（即：不能忍受—不穩定—無法掌控）。

接著我們必須知道假名，完全知道世上所有的假名。

然後我們必須知道宗教，必須知道佛教。毫無例外地，宗教是每個人。佛教是指覺悟者之教導。佛陀是指知道的、覺醒的、見法的人，法就是覺、定、慧。所以我們要培養智慧。

然後我們必須知道惡（pāpa），必須知道善（puñña）。惡意味著黑暗、愚癡，意味著不知道實相。善意味著智慧和覺悟，意味著知道所有事情。無論是誰，只要他沒有領悟，他就還不是善。第一階段結尾，因為我們執著于修觀而生起的知識，將會生起一種障礙──觀障。這時我們會無休止地想知道身外的事情。我們必須從中抽身，不要捲入到這些念頭之中。

第二階段：勝義所緣

用覺性去看念頭。當念頭生起時，知道它，看見它，明白它，並且觸及它。念頭一生起，立刻切斷它，就像貓一看見老鼠立即跳起來撲向它一樣，或者像拳擊手一爬上拳台，就要馬上出拳一樣。拳擊手不需要再向老師行禮。無論勝負，拳擊手必須出拳。我們不能等待任何人。就像挖井一樣，挖到見水的時候，我們的責任就是將泥巴挖出來，將髒水舀出來，直到將它們清理乾淨。髒水舀走了，水就會出現。我們必須攪動井沿『擴大井口』，清理井沿，清理泥巴，清理泥漿。不斷地這樣做，水自然會變清。當水變清了以後，任何東西掉進井裡，我們就會立即知道、看見、明白。切斷念頭也一樣，越快切斷它越好。

接下來我們就會知道什麼是所依處（vatthu，事物），知道什麼是究竟法（paramattha，心可觸及到的實際存在），知道什麼是無常（ākāra）。Vatthu（所依處）是指存在於世間的一切，存在於人類和所有生靈的心中的一切。Paramattha（究竟法）是指真實存在的事物，我們正看到的、擁有的、存在的、在我們眼前的，可用心觸及到的。Ākāra（無常）意味著變化。假設我們有滿滿一罐的染料，原來有百分之百的染著力。如果我們用它染布料，它會百分之百地染上。當我們有覺性時，就能看見『實相』，心就能觸及到『實相』。同樣是這罐染料，它的顏色減弱了。再用它染布，它就不再附著於衣料上。這點我們必須真正地看見，真正地知道。

然後看見貪—嗔—癡

接下來我們看見受、想、行、識，看見它們，知道它們，觸及它們，真正的瞭解它們。我們不再有疑惑。

接著會生起一些喜悅（pīti，法喜）。然而，在練習到達較高的層次時，法喜也是一種障礙。我們不能對法喜感興趣，我們得繼續看念頭。這就是培養覺性、擁有智慧的勝義階段的開始。

繼續看念頭，將會有智慧（ñāṇa）或者觀智（ñāṇa-paññā)生起。

看見、知道並明白煩惱、渴愛、執取、業之後，執著就失去它的滋味，失去它的吸引力並逐漸減弱，就像品質不佳的染料無法讓布料著色一樣。

接著會再次生起法喜。我們不可以對它感興趣。要把滿意和不滿意都連根拔去。

繼續看念頭，看正在思考的心。智慧將會生起，我們會看見、知道、明白戒（sīla，平常心）戒蘊、定蘊、慧蘊或增上戒學、增上心學、增上慧學。蘊（Khandha）的意思是容納『覺定慧』或戰勝『貪嗔癡』。學（Sikkhā，學處）的意思是『將煩惱』碾壓成粉或粉碎至盡。

戒（sila）是去除粗重煩惱的工具。粗重的煩惱就是貪、瞋、癡、煩惱、渴愛、執取、業。當這些粗重的煩惱失去其滋味並逐漸減弱後，戒就會產生。

定（samādhi）是去除中等煩惱的工具。中等程度的煩惱是指平靜。定就是看見、知道，明白欲漏、有漏、無明漏（被感覺所控制，仍是無明)。這些是中等的煩惱，它們使心變得平靜。

這是培養覺性的目標之一。當我們如此知道並看見時，我們將會全面地知道佈施、持戒和禪修的含義。

接著心中會生起觀智。

對於身惡業，我們會知道它如何是惡業。如果真有地獄，我們將因其墮入哪個層次。

對於口惡業，我們會知道它如何是惡業。如果真有地獄，我們將因其墮入哪個層次。

對於意惡業，我們會知道它如何是惡業。如果真有地獄，我們將因其墮入哪個層次。

對於身口意綜合惡業，我們會知道它們如何是惡業。如果真有地獄，我們將因其墮入哪個層次。

對於身善業，我們會知道它如何是善業。如果真有天堂或涅槃，我們將因其去哪個層次。

對於口善業，我們會知道它如何是善業。如果真有天堂或涅槃，我們將因其去哪個層次。

對於意善業，我們會知道它如何是善業。如果真有天堂或涅槃，我們將因其去哪個層次。

對於任何身語意綜合善業，我們會知道它們如何是善業。如果真有天堂或涅槃，我們將因其去哪個層次。

培養覺性的終極目標。它將是最壯觀的、最美妙的展現。它毫無例外地存在於每個人的心中。如果我們現在還不知道，那麼臨終前呼吸快要終了時候，我們大部分人將會知道。一個由於培養覺性而擁有智慧的人，『在臨終前』可以有智慧地知道這一點；但沒有培養覺性與智慧的人，雖然臨終前呼吸快要終了時面臨同樣的情況，但他們不會知道這一點，因為他們沒有智慧。要清楚地知道並真正地看見，不是用記憶或辨別『去知道』，真正用培養覺性生起的智慧知道，這樣你自己就會確信無疑。也就是說，到達終點時，智慧會生起。要當心可能會出現的異常情況。覺知你自己。不要執著於快樂或任何生起的東西。苦也不要，樂也不要，只是不斷地覺知所緣，從身心所緣到勝義所緣，一層一層地、一個階段一個階段地知道這些所緣。

可以肯定的是，如果你正確地培養覺性，最長不超過三年，中等時間是一年，最快是一天至九十天。我們不必談論修行的成果。真的可以沒有苦。