"佛法與滅苦"

◊◊ 一切眾生皆畏懼死亡及身體上的痛苦，以身作則，不殺生，也不指使他人殺生 ◊◊

【129偈】
一切懼刀杖，一切皆畏死，
以自度他情，莫殺教他殺。

【註解】
包括人類在內，一切眾生都畏懼於刀杖等刑具，一切眾生都畏懼於死亡，推己及人，自己不殺害或傷害一切眾生，也不能指使他人殺害或傷害一切眾生。

【推己及人——兩組比丘的故事】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及兩組比丘鬥毆的故事。
　　
一天，有一組比丘來到祇陀園，他們選定了一所寮房，清洗打掃一番，準備在此居住下來。這時，又來了另一組比丘，他們對打掃寮房的那組比丘說：「我們是長輩，輩分和資格都比你們高，因此你們必須尊重我們，這地方就讓給我們，再說，我們打算在這留宿，也沒有人能阻止我們。」
　　
那組先到的比丘對他們的這番言論很不滿意，和後到的那組比丘吵了起來，可是卻被那組後到的比丘痛打了一頓，他們忍受不了痛苦，高聲呼叫。
　　
佛陀聽到他們的呼叫聲，制止他們鬥毆，譴責他們一番後，設定一條新的戒律，出家人不可相互鬥毆或互相傷害。

【評論】
佛陀很全面的分析了死亡的現象，在《十二因緣相應論》中，佛陀很學術性的把死亡分為四類：
　　
一、生的業力耗盡。佛教徒相信，人類一生中最為強烈的意念——心或欲，在死亡之時決定轉世的條件。在這最後一念的過程中，有一股特彆強烈的潛力，這種潛力——接生意識，它維持體內器官的操作和活動，當這種潛力耗盡時，生命在未結束前就停止了，尤其是生在惡道的眾生，這種現象是常見的，但它也會發生在其他生界。
　　
二、生命期結束。因生界而異，自然死亡，如年老而死，可歸入這一類。不同的生界有不同年齡的限制，與業力無關。一個人達到最高年齡都得面對死亡，若生的業力極為強大，這業力會在同一生界現前，或在天界或更高的境界現前。
　　
三、生的業力耗盡與生命期同時結束。
　　
四、較強的敵對業力在生命期未結束前突然阻礙生的業力的流動。無論大人或小孩突然的死亡，就是這個原因造成，就如一股強大的力量阻礙飛箭的進行，並使它掉落；同樣的，一股極為強大的業力（過去所造的），抵消最後意念過程的潛力，進而毀滅生命的原動力。提婆達多尊者的死就是惡業現前，而導致死亡。
　　
前三類稱為合時死亡，後一類為不合時死亡。猶如一盞油燈，在四種情況下會熄滅，一、燈芯耗盡。二、油耗盡。三、燈芯與油同時耗盡。四、被外來的力量，如被風吹熄；同樣的，死亡的情況與油燈類似。
　　
很少人對死亡有心理準備，他們都想長壽，這是一種愚痴的現象。現在我們來研究和討論這個現象。如果一個人相信，如許多人一般，這只不過是一系列生命中之一的話，那麼對長壽的欲望將和緩，那欲生者有很多次的轉世機會，而在此生開始，這開始的工作不必忙著結束，但在來生可以繼續下去。死亡的真實痛苦因人而異，並非所有的人都經歷肉體上的痛苦。但有另外一種痛苦，在一個即將死亡的人心中所產生的可怕壓力——逆境思惟，這是最後能真正證明肉體非我的證據。如果肉體是我的，我將隨心所欲，但在死亡的那一刻，欲求生命的延續，可是它卻就這樣的離去（死亡），而我卻無能為力。若我們對死亡毫無心理準備，那麼在死亡之前的一刻，將會產生恐懼和無安全感，這就是執著肉體的結果。

本BLOG<<真理的寶藏 法句經>>由高菩提法師提供中文繁體的編排，特此誌謝。