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精神食糧 1/2 德加尼亞尊者的一些反思、思想和建議

 

51. 你越抵制正在發生的事情,你越想改變它,它就會越糟糕。

52. 思考怎麼保持正念,不要思考觀察目標。

53. 即使你感到害怕,也要去面對它!

54. 當你心情沮喪的時候,一切都成了問題。

55. 我們必須採取行動。如果我們不做任何事,妄想就會持續地做它們的事情。煩惱非常強大,它們跑得非常快,所以智慧也需要快速趕上。

56. 如果我們想有真正的理解,我們必須在真實的情境中練習。

57. 調查是智慧型的努力。

58. 智慧從不相信。智慧總是調查。

59. 我們運用思維,但是我們運用的品質是智慧。思維本身並不是重點;思維背後的意思、正確的觀念、理解才是重點。

60. 理解怎樣做某事是智慧。

61. 我們需要運用概念來談論智慧和真實。概念和真實並存。

62. 對於那些執著定的人,應該鼓勵他們去調查。

63. 那些天生好學和聰明的人,將會自動更近和更深地觀察他們覺知到的事情。

64. 智慧從不會把事情想得很輕鬆;智慧理解它總是能更進一步。

65. 如果你認為你能夠很輕鬆地搞定,你就會遭受痛苦。

66. 那些明智的人更加努力。

67. 想要一個平靜的生活是怠惰。

68. 下決心時小心!人們經常甚至沒有考慮實際上他們能夠勝任什麼就下決心。
69. 我們不能阻止煩惱;我們必須學會怎樣和它們一起工作。那些打電腦遊戲的人們能很好地理解這個問題:在你提升到更高的等級之前,你必須解決問題或者征服困難。

70. 我們不能用一個煩惱去除另一個煩惱。每次我們處理煩惱的時候,我們需要保持覺知——沒有任何干涉。首先我們需要覺知到、觀察、和理解正在發生什麼。只要當我們給某事貼標簽為壞事時,我們就已經產生嗔心。保持檢查你的態度!

71. “我”的感覺持續地生起,但是對心來說,它跟任何別的觀察目標是一樣的。你可以學著去覺知到它的出現和消失。

72. 只要你讓心虛度光陰時,煩惱就會侵襲。

73. 至少有兩個原因始終會影響你目前的經驗:你的好習慣和壞習慣的慣性作用,以及你現在正在做的事情。

74. 每次你理解某事的時候,你都會體驗到一種自由的感覺。

75. 人們不想和事物本來的樣子一起生活;他們總是想和他們希望的事物的樣子一起生活。

76. 如果你連一般常識都沒有,你怎能希望得到內觀領悟?

77. 這就是法的本性:如果你得到它,你不會感到快樂;如果你沒有得到它,你不會感到不快樂。許多禪修者因為他們有某種經驗而非常快樂,如果他們沒有得到這種經驗,則心煩不安。這不是在修學佛法。修學佛法不是擁有某種經驗,修學佛法是理解。

78. 看到可以分為三種:i)用你的眼睛看到某事,ii)用你的心看到某事,iii)洞察某事——這是領悟。

79. 真正的目的是去理解事物。然後快樂會自然地隨之而來。

80. 在內觀中,我們想知道正在發生什麼,為什麼它會發生,並且我們應該怎樣處理它。

81. 當你想要快樂和安寧的時刻,你就已經有問題了。想要是一個問題。必須用正確的信息,正確的思維和正確的態度去禪修。

82. 每次當你匆忙或者渴望地去做或者知道某事的時候,心就開始專注,集中,並且想得到結果。

83. 真正的理解只在關鍵的瞬間產生。
84. 戒律是做你應該做的事,並且不做你不應該做的事。

85. 受(vedana)是一個動詞。

86. 期望人家尊重我們是不對的。

87. 引導心朝向正確的觀察目標是正思維。

88. 你不能假裝知道法;你的理解水平總是會通過你的語言和行動顯示出來。

89. 當智慧不存在的時候,就有愚痴。

90. 當你更好地理解智慧時,你也能更深刻地理解愚痴。

91. 想蘊和智慧同時工作。

92. 正念看到正在發生什麼,智慧知道該做什麼。

93. 整個世界都是不公平的。人們做壞事是因為他們不知道更好的東西,因為愚痴。

94. 想讓別人像你一樣是愚蠢的期待。

95. 理解的過程常常是非常痛苦的。

96. 努力讓你的注意力保持在觀察目標上是錯誤的精進。

97. 你察覺到的一切都只是觀察目標。所有的目標都是自然的現象讓它發生。

98. 每次你評判某事好還是壞的時候,愚痴就已經掌控了你。

99. 無論你已經做了多少愚蠢的事情,智慧可以讓你今生解脫。

100. 你是否曾經有過一個絕對沒有期待,沒有擔心,沒有焦慮的平和的時刻?

101. 當心在理解中感到快樂的時候,它將會想更深入地觀察。

102. 調查是為了理解整個的情境而去觀察正在發生什麼。

103. 禪修是培養健康的心態。

104. 擁有自然的覺知就像駕車;你知道該做什麼,怎樣做它,和該注意什麼。

105. 現在正在發生什麼?
106. 為什麼我們會喜歡某些東西?因為我們沒有看到它們的本來樣子。

107. 真實沒有方向,真實不會去任何地方。

108. 事情不會因為你希望它們發生而發生,而是因為因緣具足而發生。

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