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◊◊ 愚者侮辱智者所教,招惹禍害 ◊◊

【164偈】
惡慧愚痴人,以其邪見故,
侮蔑羅漢教,依正法行者,
以及尊者教,而自取毀滅,
如格他格草,結果自滅亡。

【註解】
格他格草開花結果後,必然自我死亡。輕蔑正行、正教的愚痴者,持錯誤的見解,阻撓聖賢的教誨,最終的結果必將被毀滅,這是自然規律。

【作惡者自毀——卡拉尊者的故事】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時,在一次開示會上,曾提及卡拉尊者。
  
在舍衛城裡,有一位年老的婦女照顧一位名叫卡拉的比丘,她對待卡拉有如自己親生兒子一樣,無微不至的照顧。一天,他從鄰居那兒聽到有關佛陀的聖德,心中極想到祇陀園去聆聽佛陀講經說法,她把自己的想法告訴卡拉尊者,然而卡拉尊者卻勸她別去,她再三的向尊者提出同樣的問題,可是卡拉尊者堅決的勸她別去。
  
有一天,這老婦人不管別人的勸阻,決定去會一會佛陀,她請女兒代他照顧卡拉尊者。當卡拉尊者化緣回來時,才知道那婦女已經前往祇陀園,他心想:「這一去,她可能會對我失去信念,不再供養我了。」於是,他急急忙忙的趕到祇陀園。他發現佛陀正與那婦女說話,他趕上前去,向佛陀頂禮後,說道:「世尊!這婦女很愚笨,她不會明白那無上的妙法,只告訴她布施和持戒就夠了。」
  
佛陀明白卡拉尊者這番話的內中含義,於是,他斥責卡拉尊者:「比丘!由於你的愚笨和錯誤的見解,你蔑視了我所教你的法,事實上,你在摧毀自己。你在自我毀滅。」
  
老婦人在聆聽佛陀的開示後,證得初果。

【評論】
見,可視為信念、觀點、觀想。如果沒有正的連接,多數指邪見或不正當的觀點等,只有在少數情況下指的是正見,明了、內觀,觀想於淨化。
  
見起見,因見而起之見。

邪見,是完全不可以接受的,因為它是錯誤與邪惡的根源,使道德淪陷,墮入罪惡的深淵。如佛陀所言:「據我所知,沒有其他事物有如邪見。比丘啊!它使不存在的惡生起,使已存在的惡茁壯;據我所知,沒有其他事物有如邪見,它阻止未存在的善誕生,使已存在的善消失;據我所知,沒有其他事物有如邪見,它使人類在肉體瓦解後墮入惡道,墮入苦界、地獄界。」
  
「比丘啊!持邪見者所做的任何事,或所持的任何意識、志向、願力或傾向,一切都使他墮入不欲、不悅和不合心意的境界,在那受苦受難。」
  
或許可以這麼說,每當邪見產生必定與貪有關,這邪見無時無刻的在影響人類的觀點和見解。根據經典的記載,邪見無處不見,其中最誤導和矇騙人類的不正見莫過於薩迦耶見和我見,這兩種不正見都同樣可以分為兩類:長見(永恆見)和短見(剎那見)。
  
長見又稱為永恆見,就是相信自我的本質、神我(靈魂)或個人固執地存在,不依賴於那些組成生命的色與心智過程而存在,甚至死後仍繼續存在。
  
短見即剎那見又稱為滅亡見,與永恆見相反,相信自我本質與人性生存為眾生物,與那些色與心智過程大同小異,因而死後將滅亡。
  
佛陀不教導人性死後將繼續存在,也不教導人性死後將滅亡,但是,卻顯示在人性、自我、個人、人等,這一切只不過就是俗稱的虛空界,而基本上永恆的自我也只不過是色與心的現象,在不斷的自我吞食的過程中又不斷的產生又於剎那間立刻消失。


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