"佛法與滅苦"

五、安止速行之前的欲界心
前面重點講了安止速行心路，分析了廣大速行心路中的
禪那心，以及出世間速行心路中道心和果心。
能生起於速行的果報心只有聖果心。或者說，只有出世
間果報心才能執行速行的作用，其他果報心都不會生起於速
行。
接著講安止速行之前的欲界心。安止速行包括廣大速行
和出世間速行。無論是證入禪那安止，還是證入出世間定，
都是經由欲界心直接進入的。雖然在證得第二禪之前要先進
入初禪，從初禪出定後再證入第二禪，但是在初禪與第二禪
之間，還需經過「近行定」的階段，近行定仍然屬於欲界心。
它們是如何運作的呢？
對於凡夫及有學聖者而言，廣大速行心路是這樣發生
的：意門轉向→遍作→近行→隨順→種姓→禪那速行（無數
次）。
從初禪到第四禪（即經教法的第三禪）的心路中，意門
轉向是無因唯作心。遍作、近行、隨順、種姓是悅俱智相應
善心，屬於欲界善心。禪那速行心則是初禪、第二禪、第三
禪或第四禪善心之一，屬於色界善心。
對於第五禪心路，意門轉向是無因唯作心，遍作、近行、
隨順、種姓都是欲界捨俱智相應善心，禪那速行心則是色界
第五禪善心或四種無色界善心。因為四無色定的禪支與第五
禪相同，都是「捨、一境性」，所以此處的第五禪也包括四
種無色定。
換言之，在證入第五禪（經教法的第四禪）之前，先依
初禪、第二禪、第三禪、第四禪的次第進入。然而，在進入
各種禪那之前，都要經過「近行定」的階段。近行定為欲界
定，其心還是欲界心，而不是色界心。
因此，無論是證入色界定還是無色定，都要先經過欲界
近行定的階段。
對於出世間速行心路也同理，只是把廣大心換成相應的
出世間心而已。

對於阿拉漢聖者而言，廣大速行心路也是這樣發生的：
意門轉向→遍作→近行→隨順→種姓→禪那速行（無數次）。
在進入初禪、第二禪、第三禪、第四禪（經教法的第三
禪）之前，生起的遍作、近行、隨順、種姓都是悅俱智相應
唯作心；在進入第五禪和四無色定之前，生起的是捨俱智相
應唯作心，它們都屬於欲界心。至於禪那心，則是唯作心。
在此與凡夫和有學聖者的區別只在於唯作心，因為阿拉漢聖
者不會生起善心，而是唯作心。
對於出世間速行心路也同理，只是把廣大心換成相應的
出世間心而已。
這些是發生在安止速行之前的欲界心，由於這些心已走
近禪那或聖道聖果，故也可稱為「近行定」。