"佛法與滅苦"

七、依有情分別諸心

第一、惡趣眾生
惡趣眾生包括地獄眾生、畜生、鬼及墮苦處的阿蘇羅。
一切惡趣眾生都是無因結生，即一切惡趣有情的結生心、有
分心和死心都是「捨俱不善果報推度心」。惡趣眾生不能生
起哪些心呢？
惡趣眾生無法體驗廣大心，所以他們不能證得禪那。在
有些民間傳說中，狐狸精也可以入定，甚至可以變成人。畜
生到底能不能證得禪那呢？這裡講一個記載於《律藏·大
品》中的故事：
佛陀在世時，有一條龍(nàga)對自己投生為龍身感到苦
惱、羞愧和厭惡，希望能早日重新投生為人。它想：「我要
怎樣才能擺脫龍身、早日重獲人身呢？那些沙門釋迦子是法
行者、正行者、梵行者、真實語者、持戒者、善法者，假如
我能在沙門釋迦子中出家、修行，我將能擺脫龍身，早日重
獲人身。」於是，這條龍變化成一個青年，來到比庫僧之處
請求出家。那些比庫讓他出家並達上成為比庫。
龍能夠變化並非因為擁有神通，而是與生俱來的能力。
天人的某些能力也不能叫神通，而是他們與生俱來就有的。
例如他們能飛行空中、變化自在，知道自己的過去世等，這
些都是他們的「報得通」或「果報通」。還有一類大力鬼和
一類大福報的畜生也能變化，例如龍。即使是低等的畜生，
它們與生俱來也擁有某些能力，例如鳥能在天上飛，魚能在
水裡游。人類也有人類所特有的能力，但是若想獲得如其他
趣的眾生般的能力，則必須經過特殊的訓練，例如成就神通
之後才能飛行變化等。
那時，這條龍與另外一位比庫一起住在一間偏僻的孤邸
裡。有一天淩晨天還沒亮，和它同住的比庫起床到戶外經
行。那條龍認為同住的比庫已經離開，放心地躺在床上睡著
了，結果它現出了原形。它是一條很大的龍，身體充滿了整
間屋子，並蜷曲著伸出窗外，就像一條巨大的蛇盤著。同住
的比庫想回房時，透過窗戶見到屋內的景象，嚇得大叫一
聲，其他比庫聽到叫聲也跑過來問明其因。他們的談話聲把
龍吵醒了，龍立刻變回人形並坐在自己的座位上。那些比庫
查問道：「你到底是誰？」「尊者們，我是龍。」「你為什
麼要這麼做？」於是龍把緣由告訴了他們。
他們把龍帶到佛陀之處，並把事情告訴佛陀，佛陀對龍
說：「你在這正法、律中是不能增長的。龍啊，你走吧！若
你能在每半個月的十四日、十五日和八日持守八戒，這樣你
將能擺脫龍身，早日重獲人身。」
那條龍聽到佛陀說它在這正法、律中不能增長，感到痛
苦、悲傷，流著淚，哭泣著離開。
於是，佛陀對比庫們說：「諸比庫！有兩種情況龍會現
出原形：和同類交配時，以及放心地睡著時。諸比庫，畜生
未達上者不得達上；已達上者應當驅擯。」(Mv.111)
從此以後，凡是有人來請求達上想成為比庫，都要先詢
問：「你是人嗎？」你不能夠回答：「廢話！我怎麼不是人。」
因為佛陀在世時確實發生過畜生來請求出家的事情。

惡趣眾生除了不能生起廣大心，也不能生起出世間心，
即它們在那一生中不可能證得聖道聖果，這就是佛陀把一切
畜生排除在僧團之外的原因。雖然天人可以證得聖道聖果，
但是天人也不被允許達上成為比庫或比庫尼，只有人類才可
以出家和達上。所以，一切佛陀都出現在人間，一切僧團也
都出現在人間，而不會出現在天上。
因此，惡趣眾生不能生起52 種心：大果報心8、大唯
作心8、生笑心1、廣大心27、出世間心8。
惡趣眾生連八大果報心都不能生起，因為它們的果報很
低劣。
惡趣眾生在其生命期間，能夠體驗到十二不善心，並且
經常生起這些心。因為它們要獲得食物，就要去捕殺其他弱
小的動物。作為惡趣眾生，譬如畜生，它們的生命只有兩個
目的：1.如何捕殺其他動物，以獲得食物；2.如何保護自己，
使其不被天敵捕殺。捕殺其他動物是瞋恨心，害怕被天敵捕
殺也是瞋恨心。人一旦墮落惡趣，想再投生為人是極困難
的。它們雖然偶爾可能生起一些微弱的善心，但是要造作導
致再投生為人的善業卻相當渺茫。因此佛陀說：「諸比庫，
在那裡沒有法行、寂靜行、善行、福行。諸比庫，那裡只
存在彼此噉吃、弱肉強食而已。」(M.129)
惡趣眾生雖然也可能生起八大善心，但是卻很少有機會
造善業，特別強力的善業。它們之所以能夠有幸投生為人，
通常是由於它們在過去很多世之前曾經為人時造過的善
業。當它們的苦報即將受完時，由於過去的善業成熟，使它
們投生為人。雖然如此，從畜生投生來的人，福報也不會太
好。
惡趣眾生還可以生起十五無因果報心：七無因不善果報
心（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、領受心和推度心）和
八無因善果報心（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、領受心
和兩個推度心），以及兩個轉向心：意門轉向心和五門轉向
心。
所以，惡趣眾生只能生起37 種心：不善心12、大善心
8、無因果報心15、轉向心2。

第二、善趣無因和二因者
對於善趣無因和二因結生者，他們不會生起48 種心：
廣大心27、出世間心8、大唯作心8、智相應果報心4 和生
笑心1。
因為善趣無因和二因結生者的果報心裡沒有無癡心
所，所以他們既不能生起廣大心，也不能證得聖道聖果。八
大唯作心和生笑心只有阿拉漢聖者才能生起。他們也不會生
起智相應果報心，但是智不相應果報心還是可以生起的。
所以，善趣無因和二因結生者在其生命期間可以生起
41 種心：不善心12、大善心8、智不相應果報心4、無因
果報心15、轉向心2。

第三、善趣三因者
一、三因凡夫
三因結生的凡夫不會生起「唯作速行」，即八大唯作心、
色界唯作心和無色界唯作心。但是兩種無因唯作可以生起：
五門轉向心和意門轉向心。當然，凡夫不可能體驗只屬於聖
者的出世間心。
三因凡夫可以在生命期間最多可以體驗到54 種心：不
善心12、大善心8、大果報心8、無因果報心15、轉向心2
及禪那心9。
九種禪那心是五色界善心和四無色界善心。如果他們沒
有禪那的話，這些心也不會生起。

二、入流聖者和一來聖者
對於初果入流聖者和二果一來聖者，他們不會生起只屬
於阿拉漢聖者的唯作速行。四種邪見相應心和疑相應心也不
會生起，因為這兩種煩惱在初道時已經被斷除。
這兩種聖者的區別在哪裡呢？雖然初果聖者和二果聖
者都還有貪、瞋、癡，但二果聖者的貪、瞋、癡已經被減弱。
所以，他們都能夠體驗到50 種心：不善心7、善心17（大
善心8、色界善心5、無色界善心4）、欲界果報心23（大
果報心8、無因果報心15）、轉向心2、果心1。
初果聖者體驗的果心是入流果心，二果聖者體驗的果心
是一來果心。初果聖者不能夠體驗一來果心，二果聖者也不
能再體驗入流果心，雖然他曾經體驗過。

三、不來聖者
三果不來聖者不會生起只屬於阿拉漢聖者的唯作速
行，邪見相應心也不會生起。
不來聖者已經斷除一切欲貪，他們不會再執著男女、飲
食、睡眠、錢財等等，即使在家人證得三果之後，他也可以
捨棄全部的錢財。不過，他們還是會生起貪根心。
有三種貪：欲貪、色貪和無色貪。欲貪是對欲樂的貪著，
對被稱為「五欲功德」的色、聲、香、味、觸的貪求。色貪
和無色貪是對色界和無色界生命的貪。由於三果聖者還沒有
斷除後面兩種貪，所以還可能投生至色界梵天或無色界梵
天。即使這些貪極微細，也還是貪根心。
不來聖者也還沒有斷除慢，慢屬於邪見不相應貪根心。
色貪、無色貪和慢只有在第四道時才被斷除。
然而，不來聖者不會再生瞋心，他們不會發怒、生氣、
緊張、害怕和哭泣。
不來聖者可以體驗到48 種心：不善心5（邪見不相應
貪根心4、掉舉相應癡根心1）、善心17（大善心8、廣大
善心9）、欲界果報心23（大果報心8、無因果報心15）、
轉向心2、果心1（不來果心）。

四、阿拉漢聖者
阿拉漢聖者已經斷除一切煩惱，自然不會再生起任何不
善心。如果生起善心，就還會造業，阿拉漢不會再造業，所
以也不會生起善心，他們生起的是唯作心。所以，阿拉漢聖
者不會生起一切善心和不善心。
阿拉漢聖者可以體驗到44 種心：無因心18、大果報心
8、大唯作心8、色界唯作心5、無色界唯作心4、阿拉漢果
心1。
十八無因心包括不善果報的眼、耳、鼻、舌、身識（苦
受）、領受心和推度心。只要還有五蘊，阿拉漢聖者還會受
苦，還會體驗到不可意、不可愛的所緣。