"佛法與滅苦"

三、畜生
第二種惡趣是畜生趣。畜生，巴利語tiracchàna，直譯
作橫生、傍生。如義註說：「向橫拉為橫生。」(Tiriyaü
a¤chità'ti tiracchànà.)(M.A.1.153)
意謂此類有情並非如同人和天人般向高處生長，而是橫
向生長，故為橫生。為輪迴流轉中的苦界、惡趣之一。
畜生即是我們所說的動物，乃由於眾生所造作的不善業
成熟而投生。雖然說畜生趣的痛苦並沒有地獄那麼悲慘，但
是由於畜生趣的痛苦遠遠超過了快樂，也因為一旦眾生投生
到畜生趣，將很少有機會造善業，因此也被歸類為惡趣地。
佛陀說過：「諸比庫，我不見有其他一種部類是如此
的多樣，諸比庫，那即是畜生趣的眾生。」的確如此，畜
生的種類極其繁多，數量不計其數。從大型的鯨魚、大象，
到微細的蚊蠅蟲蟻，有陸行、水行、空行，有卵生、胎生、
濕生和化生，有無足、兩足、四足、多足等等。
佛陀曾經問比庫們：「諸比庫，此無始的輪迴起點是不
可知的，為無明所障覆、為愛所結縛的眾生流轉於輪迴。諸
比庫，你們認為如何，哪樣比較多，是此長久以來流轉於輪
迴被砍頭所流過的血，還是四大海之水呢？」
比庫們回答道：「尊者，如我們瞭解世尊所說之法，尊
者，是此長久以來流轉於輪迴被砍頭所流過的血比較多，而
不是那四大海之水。」
「薩度！薩度！諸比庫，薩度！你們如此瞭解我所說
之法。諸比庫，確實，是此長久以來流轉於輪迴被砍頭所
流過的血比較多，而不是那四大海之水。」
因為在漫長的輪迴中，眾生曾經投生為牛、投生為水
牛、投生為羊、投生為山羊、投生為鹿、投生為雞、投生為
豬等等，被砍頭所流過的血累積起來比四大海之水還要多。
(S.2.136)
投生為畜生等惡趣者想要再投生為人是很困難的，因為
那裡沒有法行、正行、善行、福行，而只是互相吞吃、弱肉
強食而已。
畜生的生命是毫無意義可言的，它們只是為了生存而不
斷地捕殺弱小動物，以及為了避免成為其天敵的食物而一天
到晚膽顫心驚。
如果讓我們孤身一人晚上住在森林裡，試想想要怎樣度
過呢？住在樹下，害怕被猛獸襲擊；爬到樹上，又擔心被蛇
咬。野外的生活就是這樣沒有保護，而畜生終其一生都是這
樣度過的。它們的生命沒有任何保障。如果下錯了棋可以悔
棋，說錯一句話或做錯一件事還可以道歉、懺悔。但是，動
物稍不留神就可能斷送自己的小命。
大家認為投生為畜生容易還是投生為人？畜生的數量
多還是人的數量多？在森林裡，單是蒼蠅、蚊子、螞蟻、蜘
蛛、飛蛾的數量、種類就不計其數。再說池塘裡、江河裡、
大海中有多少魚、蝦！這些都是畜生，都是生命！
在輪迴當中，我們也曾經投生為畜生，現在的這些畜生
也曾經僥倖地投生為人。為什麼畜生與人的數量會相差那麼
懸殊呢？我們以後可能會投生到哪裡呢？這與自己的心念
息息相關：若生起的不善心多，投生到惡道的機會就多；若
每天都能如理作意、守護心念，生起的善心多，投生到善趣
的機會就大。
正如佛陀說：「諸比庫，只有極少的眾生能從人死後投
生為人，但有更多的眾生從人死後投生於地獄……投生於畜
生胎……投生於鬼界。
諸比庫，只有極少的眾生能從人死後投生於天，但有更
多的眾生從人死後投生於地獄……投生於畜生胎……投生
於鬼界。」(A.1.336-341)
又有一次，佛陀用指尖抹了一些塵土，問比庫們說：「諸
比庫，你們認為如何，哪樣比較多，是我指尖上所抹的塵土，
還是此大地？」
比庫們回答：「尊者，當然是大地比較多！世尊指尖上
所抹的塵土很少，世尊指尖上所抹的塵土根本不能和大地相
提並論。」
於是佛陀說：「諸比庫，正是如此，只有極少眾生能投
生為人，更多的眾生投生為除人類之外的[四惡道]。」
此經的義註解釋說：只有極少數的人能夠從人界死後繼
續投生為人，絕大部分人從人界死後，投生到除了人界之外
的四惡趣中，他們就像大地的塵土那麼多。在此經中所提及
的人也包括天人。(S.2.224)
如果不好好地把握自己的心念，經常過著放逸的生活，
不為未來的輪迴積累點善業和資糧，現在難得的人身稍縱即
逝，那麼，下一世必將隨著所造的業投生到惡趣。
在修行中，有八種悚懼感能激發精進，「思惟墮入惡趣
之苦」即是其中之一。我們不需要絞盡腦汁地想像，只要看
看身邊的動物就足夠了，每天有數不盡的動物被人屠宰，也
有數不盡的動物被天敵所吞吃。
總之，墮落惡趣就是一個「苦」字。