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六、世界為水所壞
世界被劫火燒盡之後,經過一段漫長的時間又再生成,
之後又被劫火燒盡,這樣連續七次被火所毀。
當世界將要被水所毀滅的時候,同樣地生成劫滅的大雲
等等,和為火所壞時一樣。不同之處在於:當第二個太陽出
現之時,在此則產生了劫滅的鹼水大雲。剛開始時只是下起
細雨,慢慢地越下越大,乃至一萬億個輪圍世界都被水所淹
沒。那些鹼水有很強的腐蝕性,鹼水所過之處,一切大地、
山川、岩石、金屬都被溶解掉了。這些水的周圍被風支持著,
從大地開始一直淹到第二禪天。
第二禪天的少光天、無量光天和光音天也被淹沒了。但
水並沒有停止,還在繼續上升,淹沒了第三禪天的少淨天和
無量淨天,一直到遍淨天為止。被這劫水所淹沒的地方,只
第十九講 空間世間
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要還有一微塵的物質存在,水就不會停止,直到把所有物質
完全消融掉,水才慢慢退去。此後,下面的虛空和上面的虛
空皆成一大黑暗。
當世界為劫火所壞時,燒盡了第二禪光音天以下的世
界。但劫水的破壞力更強,第三禪遍淨天以下的世界都被水
溶解掉了。
世界又成為一片虛空,經過一段漫長的時間,又生起世
界之初的大雲,和先前講到的一樣。不同之處是:在此是以
光音天梵天界為最初出現的世界,並由第三禪遍淨天人因為
壽盡或福盡而投生為光音天有情等。(Vm.407)


七、世界為風所壞
當世間將要被風所毀滅時,同樣地生成劫滅的大雲等
等,和為火所壞時一樣。不同之處在於:當第二個太陽出現
之時,在此則起了劫滅之風。剛開始時風吹起粗的塵,然後
吹起細塵、細沙、粗沙、石子、大石,乃至連樓房一樣大的
岩石、和生長在不平之處的大樹都被吹了起來。大風把大地
上所有的東西都刮到空中,便不再落下,它們都在空中互相
碰撞,碎為微塵,乃至消失殆盡。
那個時候,從大地的下方又吹起大風,整個大地被風上
下翻轉過來並拋到空中,大地被破壞成一塊一塊,有些一百
由旬那麼大,有些兩百由旬、有些三百由旬、有些四百由旬
阿毗達摩講要(中)
264
那麼大,它們在空中互相碰撞,碎為微塵,乃至消失殆盡。
大風把輪圍山、須彌山都拋到空中,它們互相碰撞,碎為微
塵,乃至消失殆盡。像這樣毀滅了地居天的宮殿、空居天的
宮殿和六欲天界。不僅僅我們這個輪圍世界是這樣,連百千
萬億個輪圍世界都是這樣。輪圍山與輪圍山、雪山與雪山、
須彌山與須彌山互相碰撞,碎為微塵,乃至消失殆盡。從大
地到第三禪天全部都被大風摧毀,一直到第四禪的廣果天為
止。只要在廣果天以下還有一微塵的物質,風就不會停止,
直到把所有物質都完全摧毀掉,風才慢慢停止。此後,下面
的虛空和上面的虛空皆成一大黑暗。
這樣經過一段漫長的時間,又生成世界之初的大雲,和
先前講到的一樣。不同之處是:在此是以遍淨天梵天界為最
初出現的世界,並由廣果天人因為壽盡或福盡而投生為遍淨
天有情等。(Vm.408)
如此,世界被火、水、風三種所壞。一個大劫分為四個
無數劫,並連續七次為火所毀,第八次為水所壞。經過七次
為水所毀之後,第八次為風所毀。如此,世界每經八個大劫
為水所毀一次,每六十四大劫為風所毀一次。當世界為風所
毀時,也毀滅了壽長為六十四大劫的遍淨天界。(Vm.409)
只要有產生,就有存在;有存在,必定會有毀壞,這是
世間萬物的規律。世界也是這樣,總是生成、存在,然後毀
壞、滅亡的。不僅我們這個世界是這樣,其他一切世界都是
第十九講 空間世間
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這樣。根本不可能存在有生不滅、恒久常存的世界。
正因如此,佛陀在談到世界的毀壞時,說道:
「諸比庫,諸行無常!諸比庫,諸行不堅固!諸比庫,
諸行無安!諸比庫,僅此就足以要對諸行[感到]厭離、足
以離染、足以解脫。」(A.7.66)
至此我們已經講了有情世間和空間世間。有情世間為三
界、六趣、三十一界;空間世間則是以輪圍世界為單位的無
量無數世界,而一切世界皆是成住壞空的。下一章我們將學
習包括五蘊、十二處、十八界等的行世間。

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