"佛法與滅苦"

問答彙編
問１：彼所緣的作用是什麼？
答：彼所緣，顧名思義是繼續取剛才的速行心所取的所緣作
為自己的目標，它的作用是回味剛才的目標。如何理解呢？
就好像我們把食物吞下後，回味剛才口中食物的味道。彼所
緣屬於果報心。

問２：如果意門心路對象清晰，彼所緣會生起的心路共有十個
心路心；如果對象不清晰，也是十個心路心嗎？
答：如果對象清晰，在五門心路稱為極大所緣，在意門心路
稱為清晰所緣。此時，當速行心滅去後可能會有兩個稱為「彼
所緣」的心回味剛才的目標。對於清晰所緣的意門心路，共
有十個心路心。如果對象不清晰，意門心路只會生起八個心
路心：一個意門轉向心和七個速行心，兩個彼所緣不會生
起。區別在於有無彼所緣的生起。
有無彼所緣的生起除了所緣是清晰還是不清晰之外，也
取決於所緣的性質：如果所緣是概念法，彼所緣不會生起；
如果是在色界和無色界天，也不會有彼所緣生起。彼所緣屬
於欲界心，且只會生起於欲界有情。

問３：如何區別八欲界大果報心和八善果報無因心呢？
答：首先，八欲界大果報心都是有因心，八善果報無因心都
是無因心。這是它們的根本區別。
其次，它們都是果報心。果報心與過去所造的業有關。
如果所造的善業很強的話，其果報心也是強的；如果所造的
善業很弱，其果報心也弱。大果報心是二因或三因心，這些
心比無因心更強有力。
再次，它們執行的作用也有所不同。八大果報心的任何
一種都可能成為欲界善趣的結生心，但在八善果報無因心
中，只有捨俱推度心才能成為結生心。因為它是無因心，所
以只能投生為先天性聾、盲、啞、癡之人或低等天人。
在八善果報無因心中，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、
領受只是執行看、聽、嗅、嚐、觸和領受的作用，它們不能
成為結生心。悅俱推度心也不能執行結生的作用。
八大果報心在心路中，能執行彼所緣的作用；在離心路
中，能執行結生、有分和死心的作用。

問４：請您重複講解在初次證得安止者的速行心路中，隨順和
種姓是什麼意思？
答：隨順，巴利語anuloma，意為適合於、按順序的、順著
來、不對抗。隨順心既隨順前面的欲界心，又隨順後面即將
證得的禪那心。它處於中間位置，既不違逆前面，也不違逆
後面。
種姓，巴利語....，或稱為更改種姓。在初次證得安止之前的心
屬於欲界心，在種姓心之後的心屬於色界心、無色界心或出
世間心，在此中間還必須有個轉捩點，這個轉捩點就是種姓
心。猶如把一塊石頭拋上空中，在石頭上升與落下中間還需
要有個轉捩點，這個轉捩點就像種姓心。對於廣大安止速行
心路而言，是由欲界種姓改變為色界種姓，這裡的種姓是指
心的性質之改變。在出世間安止速行心路或道果速行心路中
，當種姓心第一次生起時，不僅僅是心的改變，連身份也改
變，之前還是凡夫，之後就是聖者了。

問5：請問五門心路的心路心是怎樣產生的？
答：五門心路有許多心路心，具體要看哪一種。五門心路最
多可以有十四個心路心，每一個心路心的生起都有不同的因
緣。沒有因緣，心不可能產生。
五門轉向心、確定心和七個速行心只有現在因，它們是
依處、所緣、眼觸（或耳觸等）、前生意觸和俱生名法。
對於眼識、耳識、鼻識、舌識、身識，還有領受、推度
和彼所緣，因為它們屬於果報心，所以除了現在因之外，還
有過去因。過去因是：無明、愛、取、行、業；現在因是依
處、所緣、眼觸（或耳觸等）、前生意觸和俱生名法。
因為有了這些因緣，才會有心的產生。

問6：如何提升、加強如理作意？
答：根據阿毗達摩，錯知對象是常、樂、我、淨，就是不如
理作意；知道世間為無常、苦、無我和不淨，就是如理作意。
如理作意就是我們要習慣往好的方向想。平時不要總是
從一己之私考慮問題，把自己困在個人思維的小圈圈中，要
學會放下自我，多作長遠的考慮。
要提升、加強如理作意，應當時刻提醒自己多生善心，
多從法的角度考慮，多從善的角度考慮，多從他人的角度考
慮，少為自己的利益斤斤計較、患得患失。當我們養成習慣
之後，心自然而然能夠如理作意。
由於我們一直以來沒有培育心、調御心，心就習慣性地
往不好的方向想。生起善或不善心的關鍵，在於是如理作
意，還是不如理作意。
經常不如理作意，就經常會生起不善心，甚至養成壞習
慣。經常培育善心，並養成良好習慣，反過來也能提升和強
化如理作意。
習慣是很重要的。做善事要習慣，養成好的性格也要習
慣，修行也要成為習慣。養成習慣，自然而然能生起相應的
心。剛開始時由於自己的煩惱、習氣，可能會有些勉強。但
只要經常做，久而久之就能形成習慣。養成好習慣後，自然
就能生起善心，那時候就不會勉強了。

問7：若想長期受持八戒，在寺院向尊者求戒一次後，是否每
天都要到寺院去求受戒，怎樣做才能如法？
答：有兩種受持八戒的方法：一、作為時限戒來受持，例如
：只受持一日一夜。當你們去寺院親近尊者的時候，向尊者
求受八戒。在求受時，用心念或說出只想受一日一夜，那麼到
第二天明相出現時，八戒就自動失效；二、作為常戒來受持。
只需受過一次，只要不故意違犯其中任何一條，其戒都還有效。
假如在持戒過程中，由於不小心或沒辦法破了戒，而你
又很想繼續持守八戒的話，可以再到寺院請尊者給你授戒，
或者在自己家中的佛像前重受也可以。重受時，只需用巴利
語把三皈依和八戒文唸一遍就可以。