"佛法與滅苦"

問28：為什麼菩薩需要一段固定的時間才能成佛呢？其他聖
者，如獨覺佛是否也是這樣？
答：有三種菩薩：
第一、慧者菩薩，他需要四個不可數以及十萬大劫才能
成佛。
第二、精進者菩薩，他需要八個不可數以及十萬大劫才
能成佛。
第三、信者菩薩，他需要十六個不可數以及十萬大劫的
時間來成就佛果。
為什麼一定需要那麼漫長的時間呢？就好像種莊稼一
樣，必須經過一定的時間才能成熟，如果想要提前成熟，那
是不可能的。
想要成為獨覺佛，也需要積累至少兩個不可數及十萬大
劫的巴拉密。所以，成為獨覺佛也需要一個固定的時間。
想成為佛陀的上首弟子，需要一個不可數及十萬大劫來
圓滿巴拉密；想成為大弟子也需要十萬大劫來圓滿巴拉密。
想成為普通弟子就不一定，有的甚至只需幾生就可以成就。

問29：菩薩雖然時時刻刻保持如理作意，但當他過去的不善業
果報成熟時，還是會墮落惡趣，如畜生道。若菩薩在臨終時心
存善念，不是應該投生善趣嗎？為何還會投生惡趣呢？
答：菩薩還會造不善業，畢竟他還沒有斷除煩惱。只要還沒
有斷盡煩惱，就會造不善業。一旦因緣具足，這些不善業就
會成熟。如果惡業在臨終時成熟，他將會投生到惡趣。雖然
是菩薩，但並非總是在行善，偶而也會作惡。
例如：在過去咖沙巴佛的時代，我們的佛陀投生為一位
名叫周帝巴喇(Jotipàla)的婆羅門。他有一位名叫喀帝咖拉
(Ghañikàra)的陶匠好朋友。這位陶匠是三果不來聖者，他多
次邀請周帝巴喇一起去謁見咖沙巴佛陀，但周帝巴喇就是不
去。他認為自己是婆羅門，是高等種姓，瞧不起出家人，每
次都回答說：「夠了，朋友喀帝咖拉，為什麼要去見那個禿
頭沙門呢？」有一次，他倆一起去河裡洗澡，洗澡之後，陶
匠又去勸周帝巴喇一起去見咖沙巴佛陀，他還是不肯去，還
是罵佛陀是禿頭沙門。陶匠一把抓住他剛洗好的頭髮，要他
去見佛陀。周帝巴喇很驚訝地想：「嘩！真少有，這個低等
的陶匠竟敢抓我剛洗好的頭髮！」於是，他勉強跟著陶匠去
見咖沙巴佛。但是當他聽完佛陀說法之後，竟然出家了。
所以，即使是我們的菩薩遇到上一位佛陀的時候，也曾
因為自己的身份而輕慢佛陀。這個故事記載在巴利聖典的
《中部·陶師經》。
在沒有佛法的時期，菩薩也會在煩惱的驅使下造作各種
不善業。只要在生死輪迴中，只要還沒有斷除煩惱，就還會
造不善業。

問30：當一個人發願要成為菩薩，他是否還能證得其他的聖果
呢？為什麼？
答：如果一個人發願要成為菩薩，並且曾得到佛陀的親自授
記，那麼，他在成佛之前就不可能證悟其他聖道聖果，因為
佛陀的授記必定會實現。
如果一個人只是發願，但並沒有得到佛陀的授記，後來
他又覺得輪迴確實沒有意義而想要早點證悟涅槃的話，他的
心還是可以改變的。這種人就有可能證悟聖道聖果。
然而，一個人只要被佛陀授記將在未來成佛，那他只有
到成佛的時候才一起證得所有的道果。也就是當他圓滿種種
巴拉密之後，才在菩提樹下斷盡煩惱。他在斷盡煩惱之前還
是凡夫，還必須不斷地積累各種善業，累積巴拉密。
菩薩在成佛之前為什麼不能證得聖道聖果呢？因為菩
薩必須在漫長的生死輪迴當中圓滿巴拉密。一旦證得聖果，
哪怕只是初果，他的未來生命最多也不會超過七次。只用七
次輪迴的時間根本不足以圓滿成佛的巴拉密。
另外，假如菩薩在有佛法的時期證得聖果，他就成了那
位佛陀的聖弟子。假如在無佛法的時期成就聖果，他就成為
獨覺佛。這是違背諸佛定法的！
所以，曾獲得佛陀親自授記的菩薩不可能在成佛之前證
悟任何聖果。

問31：要斷除一切煩惱才能證初果，是否這樣理解？
答：不能這樣理解。斷除一切煩惱就已經證悟阿拉漢果了。
證初果時，只是斷除了邪見、戒禁取及疑，還沒有斷除一切
煩惱。

問32：初果聖者應如何進一步修證，才能證悟更高的果位呢？
答：初果聖者想要證悟更高的道果，應當重複地觀照內在、
外在、過去、現在、未來的名法、色法，或者色、受、想、
行、識。他可以從思惟智的階段開始複習，一直到行捨智的
階段；可以用四十行相思惟法、七色觀法、七非色觀法、七
隨觀、十八大觀、逐一法觀等方法來重複地觀照，若他的巴
拉密成熟，就能證悟更高的道果。