"佛法與滅苦"

僅僅覺知是不夠的7/35 坐禪.行禪.臥禪.沒有什麼可做

[德加尼亞]

11.坐禪

禪修者：當心感到平穩和諧，尤其是在下午，我是應該繼續坐下去呢，還是一小時之後就起來？

禪師：如果你想的話，你可以繼續坐下去。但我不鼓勵你們長時間地坐禪。一次不要超過一個半小時。那些喜歡安靜的人喜歡更長時間地坐禪，那些喜歡覺知的人選擇活動。我鼓勵你們活躍一些，因為這樣你的心可以說不得不保持警覺，你的心真正在當下就得正知正念。不幸的是，我們這兒不像你們在西方一樣，有專門為禪修者準備的出坡勞動。

12.行禪

禪修者：對於行禪，你有什麼建議？眼睛是一直向下，還是到處觀望？

禪師：二者都不要刻意地去做。只需自然地覺知心在幹些什麼。如果你四處觀望，你要覺知到你在四處觀望，如果你眼睛向下看，你也要清楚地知道。只需要覺知到實際上正在發生什麼就可以了。
 

禪修者：你能夠給我一些關於怎樣行禪的建議嗎？還有行禪的時候怎樣做調查呢？

禪師：首先你要覺知到走。然後你可以問自己一個問題。比方說，心和身是怎樣互相作用的？你是以什麼樣的心態在行禪呢？為什麼你要行禪呢？誰在行禪呢？通過問類似的問題，你的心就慢慢地開始調查了。
 

13.臥禪

禪修者：臥禪是怎樣幫助我覺知到緊張的呢？

禪師：當我們躺下的時候，心就把它視為一種放鬆的信號。臥姿不需要任何力氣來支撐身體。坐姿的時候，我們需要使用一點力量來支撐身體，如果我們不知道多少力量是必需的，心就會自然地使用它慣用的那麼大的力量。臥姿是一個探討這個問題的非常好的方法。當你作比較以後，你就會明白坐姿需要多少力量，其他的姿勢又需要多少力量。

當你躺下禪修時，留心你用了多少精力，所以你就有一個參考點。用這個方法，你就可以看到在其他的姿勢中你用了多少精力，並且會明白你是否用了太多的精力，並且因此而變得緊張。如果我們真正對覺知我們的心感興趣，對心在一種特定狀態下我們的感受方式感興趣，等等，如果我們真的能一直收聽到我們心靈的頻率，那麼每一種姿勢我們都可以去調查。

禪修者：並且每一種姿勢都應該放鬆吧。

禪師：是的。在臥禪中，如果你既能夠放鬆，又能保持警覺，你就可以把這種心的品質運用到每一個姿勢、每一個行動當中。如果你睡著了，那說明你還需要做些調整。

14.沒有什麼可做

禪修者：有時我的心感到非常的平靜，然後就產生了那種沒有什麼可做的感覺。

禪師：當心變得比較平靜的時候，還有許多的工作需要做。那時你應該開始調查了。心感到平靜並不意味著沒有什麼可做——心才剛剛準備好！當你沒有運用問題幫助你更精密地去觀察發生了什麼時，你才會產生這種沒有什麼可做的感覺。 比方說，你可以問自己是否可以清楚地看到身和心的本性的不同，生理現象和心理過程的不同。這樣心將會很忙碌。