"佛法與滅苦"

僅僅覺知是不夠的8/35  緊張放鬆.掉舉不安.被粘住

[德加尼亞]

15.緊張和放鬆

禪修者：我曾經注意到比較放鬆的狀態。但是我還是覺得有些衝突：因為一旦我放鬆了，我通常感覺到比較悠閑，這種悠閑的狀態又讓我心虛，然後心變得忙碌了，當然也就又開始緊張了。我知道當心放鬆時會有最好的工作狀態，我試圖找到正確的平衡。

禪師：你需要找的平衡是放鬆和興趣二者之間的平衡。興趣是運用智慧；興趣含有一種智慧的屬性。人們經常通過使用更多或更少的精力的方法，試圖去找到精進和放鬆二者之間的平衡。但是如果有興趣的話，也就會有精進。當心對了知某事感興趣時，精進也已經存於其間了。但是對自己要有耐心，擁有零緊張不是那麼容易做到的。
 

禪修者：放鬆到底是什麼含義？我知道身體放鬆的感覺，但是心理放鬆是什麼意思呢？

禪師：感到放鬆是一種真正沒有期盼和焦慮的狀態。只有當你的心完全沒有貪和嗔時，你才能感到徹底的放鬆。想放鬆或努力去放鬆只會使你更緊張。

16.感到掉舉和不安

禪修者：最近我內心感到有一點掉舉和不安。我還有十天時間就要離開這裡了，所以我的心似乎非常渴望進步。

禪師：覺知到你的不安，並且知道你為什麼感到不安非常重要。如果由於掉舉和不安產生了一些念頭和想法，那麼始終不要去相信那些想法。如果你相信了那些想法，事情只會變得更糟。當你對某些事情感到不舒服時，心實際上在告訴你它想感覺舒服。一個真正理解禪修的修行者碰到不舒適或者困難的經驗時，也會有一個良好的心態，他會把它們看做一個挑戰，當做一個學習的機會。如果沒有理解，我們對不愉快的經驗會立即產生抵制的心理。我們需要學會接受事物本來的樣子，這也意味著接受困難的處境本來的樣子。

17.感到被粘住

禪修者：有時我感到粘連在禪修裡，不知道該做什麼。然後心想去尋找此時此刻的態度，但是有時連態度也找不到。有時態度很明顯，比方說有嗔心，然後心試圖去觀察在嗔心的背後是什麼。

禪師：盡可能地去觀察你所能夠觀察到的。不要去尋找或探究你不能觀察到的，也不要試圖去猜它可能是什麼。

禪修者：但是在嗔心的背後應該有某些東西吧？

禪師：想都不要去想這個問題。如果你去思考這個問題，你的心就已經形成了它可能是什麼、或者它怎樣成為那樣子的想法，這樣已經離開真實情況有一段距離了。所以不要用“背後”或者“之前”這樣的詞語去思考。如果心有能力覺知到，它就會知道更多，如果心沒有這個能力，即使去思考也不會知道。

禪修者：我仍舊對一些基本的東西有疑惑，像態度，想知道正確的態度是什麼，怎樣才能真正的覺知等等。因為這些東西沒有公式，我經常被搞得疲憊不堪。你鼓勵我們回憶並利用好的經驗，所以我試圖回憶心能夠覺知的狀態是怎樣的，以及心是怎樣達到那種狀態的。但是我發覺我做不到；當心試圖這樣做的時候，只是變得更加困惑而已。

禪師：現在先暫停這種調查吧！你剛才說你仍舊對一些基本的東西感到困惑，並且被搞得筋疲力盡。在這個階段你不應該做任何調查，因為它只會使事情變得更復雜。你需要等到心更加穩定時，才可以去做這樣的調查。現在只需用一種比較簡單的方式禪修，只要觀察正在發生什麼就可以了。

小組小參一定程度上會讓人感到迷惑，因為禪修者從中聽到了許多並不真正適合他們的信息。對這個人適用的東西，可能對另外一個人一點都不適用。如果你聽到的信息對你有幫助，你當然可以用它，但是有些建議是給別人的，如果你發覺對你並沒有幫助，就不要試圖遵循這些建議。

禪修者：好的，所以我需要等到心變得平穩時再說。

禪師：是的。只有當心平穩時，調查才可以進行，到那時進行調查是很自然的事。但是許多人當心平靜下來並且變得平穩以後，感到不知所措，他們不知道在這種平靜中該做些什麼。這種情況下，我就鼓勵他們進行調查。

禪修者：噢，我明白了，我沒有那種問題···（微笑）

禪師：獲得很多的信息當然很好。但是每個禪修者的需要都不相同，所以你必須仔細挑選出那些在你個人的禪修中能夠運用的信息。
 

禪師：當你看起來被對禪修的消極的態度所困擾時，你必須回想在過去禪修曾經是多麼的有幫助，禪修已經給你的生命帶來了多大的改變。思維你曾經獲得的利益，思維那些通過禪修你已經理解的東西。回憶你不能保持正念的時候是什麼感覺，當你能夠正知正念時又是多麼的不同。像這樣反思將會幫助你給心重新定向。

你也可以試試別的方法：當你體驗到好的心態時，主動記住它們。提醒自己你正在體驗一個好的狀態，提醒自己好的心態是可能的，提醒自己這就是一個好的狀態的感覺。通過這種方式，你加強了對你經歷的好的心態的理解。如果你知道為什麼這次的心態會這麼好，或者知道心是怎樣地覺得好，試著對自己表達出來。這樣當下次你感覺低沉時，將幫助你的心再次回想起它。人的心總是比較容易記住積極的經驗。

禪修者：是的，這個我能理解。但是有時抵制非常強烈，對禪修的態度這麼消極，以至於所有我能夠做的只是那種機械地走來走去而已。然後，慢慢地，有一些正念開發出來，因為這些正知正念，才有一些喜悅，這時對禪修的態度才又開始變得積極。

禪師：許多禪修者的問題是，他們太習慣於去努力使事情發生。在日常生活中，他們習慣於為他們自己設定目標，習慣於使用相當的精力去達到他們的目標。然後他們把這種習慣性的思維模式帶進禪修中。他們想禪修好，想禪修得很好，想禪修得最好。當他們沒有達到像他們想要的那麼好時，很快就會變得沮喪。這就是為什麼他們對禪修失去信心和興趣的原因。

因此，不再去思考關於禪修的問題，甚至不再試圖去禪修，只是來來回回地走而已，但這就是在那時可以做的最好的事情。只要你真正的不再試圖去做某事，當你不再期待任何東西，只是讓它如其本然，覺知就回來了。你們知道這是為什麼嗎？因為它一直就在那裡。
 

禪修者：我感到我不能取得任何進步。我非常容易覺得無聊。我們怎樣避免無聊？我們怎樣避免在禪修中停滯不前？

禪師：你不能也不應該去避免無聊。你不能也不應該去避免停滯不前。只要你還不是一個熟練的禪修者，這些狀態自然就會出現。這是正常的現象。對於變得無聊和停滯不前的狀況，你無能為力。如果你覺得無聊或者你的禪修停滯不前，覺知到這種狀態的發生，並且試著去覺知導致這些狀態的原因。你需要牢記內觀禪修不是努力去做某事，不是去使什麼事情發生。只需要去覺察出正在發生什麼就可以了，非常簡單。